古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二-长理培训找题

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近期搜狗社区有网友发帖，称“中国的悲衰－－出现了朱熹和二程，汉后的董仲舒的‘罢黜百家，独尊儒术’还没害惨我们中国，后面的盛唐是个证明，但程朱理学却是遗害至今。”这一观点引发了某班同学热烈的讨论，以下说法不正确的是
A：评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展
B：此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价
C：这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处
D：我们应批判地继承程朱理学思想

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2宋代的哲学思想主要是理学，理学在宋代思想界占主导地位的主要原因

宋代的哲学思想主要是理学，理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是
A：宗教思想的影响
B：其他思想被统治者压抑
C：适应封建统治的需要
D：北宋理学家的努力

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32009年11月，由庐山白鹿洞书院国学院举办的“白鹿洞讲坛”首次在京

2009年11月，由庐山白鹿洞书院国学院举办的“白鹿洞讲坛”首次在京隆重开幕。讲坛主旨为“实用国学”，强调将古代经典应用于现代人的生活中，赋予古典文化无穷的现代实用魅力，被业内人士称为国学界的“文化博鳌”。穿越时空回到800多年前，朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是
A：宇宙便是吾心，吾心便是真理
B：学以至圣的修养关键在于致良知
C：人性本恶，主张教化人心
D：存天理，灭人欲

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4成语“萧规曹随”反映的汉初主要的政治统治思想是：

成语“萧规曹随”反映的汉初主要的政治统治思想是：
A：儒家的“仁政”思想
B：道家的黄老之学
C：墨家的“兼爱”思想
D：法家的法治思想

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5雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在

雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是
A：“存天理，灭人欲”
B：“知行合一”
C：“格物致知”
D：“致良知”

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6在王阳明纪念馆落成5周年之际，2010年3月28日，兰州王氏子孙再次举行

在王阳明纪念馆落成5周年之际，2010年3月28日，兰州王氏子孙再次举行庆典活动，以此来纪念伟大的思想家王阳明。王阳明和周敦颐、朱熹并称中国哲学史乃至中国思想史上三颗璀璨的明珠，他
A：是理学的集大成者
B：认为良知就是理
C：最早提出“心即理也”
D：主张“格物致知”

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7北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明

北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了
A：北宋枢密院权力逐步扩大
B：明代理学已成为官方哲学
C：北宋时心学成为官方哲学
D：明代商品经济落后于宋代

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8宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在

宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是
A： “仁”与万物生成的关系
B：孟子的仁政思想
C：阴阳相互依存的关系
D：道家顺应自然的思想

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9宋朝理学的集大成者是

A：程颢
B：朱熹
C：程颐
D：王阳明

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10“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”

“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你　③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的
A：①③④
B：②③④
C：①③
D：②④

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