中国古代某一时期，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。期间，更

朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是

A：“理”是世界的本原

B：“理”在人身上就是人性

C：“理”在社会实践中就是三纲五常

D：三纲五常是先天存在的标准

文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 

A：兴建文庙是加强专制统治的手段        

B：唐代是官方儒学教育的兴起阶段 

C：文庙的兴修导致了程朱理学的产生      

D：文庙的修建是城市经济发展的需要

对“情”“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤显祖说“世总为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“不拘格套，独抒性灵”。出现这种现象的原因主要是①与日益僵化的程朱理学的对抗②商业发展与市民阶层的扩大 ③出现挑战正统提倡个性的思想活跃局面④西方人文主义的兴起并传入中国

A：①②            

B：②③            

C：①②③          

D：①③④

中国古代儒家思想发展到宋明时期，在与其他思想的不断碰撞中

A：不断修改自身的学说

B：保持传统思想不变

C：吸收其他思想补充发展自己

D：压制其他思想发展

朱熹是理学的集大成者。朱熹希望“正（君）心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”，由此可见，他认为儒学干预政治的关键是

A：正君心

B：正纲常

C：正百官

D：正百姓

朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为

A：“天理”和“人欲”是绝对对立的

B：“天理”和“人欲”是可以并存的

C：“天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的

D：“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律

《古今图书集成》统计的烈女节妇人数为：唐代51人，宋代267人，明清36000人，造成这种情况的原因是        [     ]

A：唐朝封建礼教观念不强           

B：宋明理学发展的影响

C：明清妇女更守妇道               

D：统治者的推崇和提倡

古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲永馨。”此人应是

A：孟子

B：董仲舒

C：朱熹

D：李贽

近期搜狗社区有网友发帖，称“中国的悲衰－－出现了朱熹和二程，汉后的董仲舒 的‘罢黜百家，独尊儒术’还没害惨我们中国，后面的盛唐是个证明，但程朱理学却是遗害至今。”这一观点引发了某班同学热烈的讨论，以下说法不正确的是

A：评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展

B：此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价

C：这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处

D：我们应批判地继承程朱理学思想

宋代的哲学思想主要是理学，理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是  

A：宗教思想的影响    

B：其他思想被统治者压抑  

C：适应封建统治的需要    

D：北宋理学家的努力