2009年，这无疑是中国文化最哀恸的一年，任继愈、季羡林、欧阳山尊、

战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A：儒家的思想

B：道家的思想

C：墨家的思想

D：法家的思想

《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是：

A：法家、道家、儒家

B：道家、儒家、法家

C：墨家、法家、道家

D：儒家、法家、墨家

有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可 无或多余的人。”这一学派是

A：儒家           

B：道家         

C：墨家          

D：法家

“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

A：“仁者爱人”

B：“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

C：“与人为善，暖于布帛”

D：“君者舟也，庶人者水也”

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

A：儒家“仁爱”思想

B：墨家“兼爱”思想

C：儒家“礼治”思想

D：墨家“非攻”思想

提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是

A：老子

B：墨子

C：孔子

D：孟子

老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是[     ]

A：他最早把道家思想发展为道教 

B：其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉

C：他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治 

D：他提出“天人感应”，主张顺其自然

冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

A：儒家、法家          

B：法家、道家      

C：墨家、儒家         

D：道家、儒家

冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

A：儒家、法家          

B：法家、道家      

C：墨家、儒家         

D：道家、儒家

韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张①社会是发展变化的 ②自然万物总在 不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政不需改变

A：①②  

B：②③

C：①③  

D：③④