“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的-长理培训找题

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1中国古代记载物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学

中国古代记载物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作是
A：《墨子·墨经》
B：《梦溪笔谈》
C：《营造法式》
D：《天工开物》

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2“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不

“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”上述言论反映作者对儒法思想的基本态度是
A：儒法并用　
B：尊儒抑法
C：尊法抑儒
D：去法尊儒

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3 某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“T

某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“The river can carry a boat，yet，it can turn the boat as well。”这句话反映的思想，最早见于中国古代哪一位思想家的著作？
A：Kong Qiu
B：Zhuang Zhou
C：Meng Ke
D：Xun Kuang

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4道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他

道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他
A：强调“大一统”
B：推崇法的作用
C：主张顺应自然
D：相信天人感应

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5历史上称亚里士多德及他的弟子们为

A：“民主学派”
B：“自由学派”
C：“逍遥学派”
D：“通俗学派”

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6中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜

中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”此人可能是
A：孔子
B：老子
C：墨子
D：韩非子

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7“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。

“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”此主张最有可能出自下列哪一本著作？
A：《道德经》
B：《论语》
C：《墨子》
D：《韩非子》

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8王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱

王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A：老子无为而治思想
B：韩非中央集权思想
C：孟子民贵君轻思想
D：孔子仁者爱人思想

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9韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。

韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张 ①社会是发展变化的②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进④先王之政不需改变[     ]
A：①②
B：②③
C：①③
D：③④

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10《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道

《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是：
A：法家、道家、儒家
B：道家、儒家、法家
C：墨家、法家、道家
D：儒家、法家、墨家

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