“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而

史载：明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中最有可能引起明太祖不满的语句是：

A：王何必曰利，亦有仁义而已矣

B：君子视臣如草莽，则臣视君如寇仇

C：施仁政于民，省刑罚，薄税敛

D：父子有亲，君臣有义

儒家思想是我国传统文化的主流思想，但随着西方文化在近代中国的传播，其地位受到了严重冲击。“仁”的思想在先秦时期的进步意义是

A：满足新兴地主阶级的政治需要

B：抑制统治者的暴政

C：成为各国变法的理论依据

D：奠定墨家的思想基础

       斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在了解儒家思想的精髓，首先要参阅

A：《春秋》

B：《尚书》

C：《论语》

D：《道德经》

如图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的是

A：“法”是核心，是“术”和“势”的落脚点

B：“势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿

C：“术”是核心，“法”和“势”为“术”服务

D：“法、术、势”相辅相成，共同维护君主的权力

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是 

A：道家  

B：儒家

C：墨家  

D：法家

中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”此人可能是     

A：孔子            

B：老子        

C：墨子              

D：韩非子

以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是

A：崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）

B：人对自然只能任（顺从） 和法（效法），不能违背它。（范文澜）

C：同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）

D：其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）

儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于 ①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③宗教思想始终没有得到广泛传播 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A：①②③④

B：②③④

C：①②③

D：①②④

战国时期“墨子之弟子徒属，充满天下”。它没有反映出

A：“兼爱”主张得到民众支持

B：小农经济发展，小生产者队伍壮大

C：“非攻”主张适应了当时各诸侯国统治者的需要

D：私人办学在不断发展

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在下图中寓意“法”的应该是

A：车轮

B：车架

C：马鞭

D：马匹