冯天瑜在《中华文化史》中提出：中华传统文化在春秋战国时期表现为

老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有 ①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。” ④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

A：①②③

B：②③④

C：①③

D：①④

儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

A：兼相爱，交相利

B：仁者爱人

C：抱法处势则治，背法去势则乱

D：道生一，一生二，二生三，三生万物

下图是有人根据先秦某思想家的政治言论画的一幅漫画。对这位思想家思想的认识，错误的是

A：反映了新兴地主阶级的“仁政”主张

B：是对统治阶级“虐民”“扰民”的否定

C：反映了在治国问题上要“无为而治”

D：该思想有利于缓和社会矛盾

孔子和亚里士多德是东西方典型的先哲，孔子心目中的理想社会是：

A：君主专制社会

B：民主共和社会

C：法治社会

D：礼与仁相结合的社会

“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是 

A：“仁者爱人”                    

B：“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

C：“与人为善，暖于布帛”              

D：“君者舟也，庶人者水也”

史载：明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中最有可能引起明太祖不满的语句是：

A：王何必曰利，亦有仁义而已矣

B：君子视臣如草莽，则臣视君如寇仇

C：施仁政于民，省刑罚，薄税敛

D：父子有亲，君臣有义

儒家思想是我国传统文化的主流思想，但随着西方文化在近代中国的传播，其地位受到了严重冲击。“仁”的思想在先秦时期的进步意义是

A：满足新兴地主阶级的政治需要

B：抑制统治者的暴政

C：成为各国变法的理论依据

D：奠定墨家的思想基础

       斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在了解儒家思想的精髓，首先要参阅

A：《春秋》

B：《尚书》

C：《论语》

D：《道德经》

如图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的是

A：“法”是核心，是“术”和“势”的落脚点

B：“势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿

C：“术”是核心，“法”和“势”为“术”服务

D：“法、术、势”相辅相成，共同维护君主的权力

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是 

A：道家  

B：儒家

C：墨家  

D：法家