矛盾普遍存在于客观世界中，模糊性亦寓于万物运动之中。
鸡蛋可以孵鸡，当小鸡未啄出蛋壳时，总不能说它仍是蛋，亦不可称之为鸡，突变的事物会呈现短暂的模糊性，而另一些事物放到漫长的时间里考察也会使模糊性突出显现。铅块上放一比较大的金属球，短时间内它们均呈现出固体的属性，但经过长时间观察，又会发现金属球慢慢陷入铅块之中。若将上述两个过程用快镜头加以重映，则过去被看成是固体的物质就出现了类似液体的属性。这里，固体与液体的界限变得模糊不清了。
处于昼夜之间的黎明或黄昏，门捷列夫周期表中介于金属与非金属之间的过渡元素，中医的脏腑辨证和脉象的浮沉迟数，都说明了客观世界的模糊性。科学的发展，也许会使这些模糊现象在某个层次上变得清晰起来，而在更深的层次上仍是混沌不清。
客观世界的模糊性反映在人脑中，便产生了概念上的模糊性；人又巧妙地利用自己建立的模糊概念进行判断、推理和控制，完成那些现代先进设备所不能完成的工作：人们几乎可以同样地辨认胖子和瘦子、美丽和丑陋；人们无须测量车速便可明智地躲过川流不息的车队；一行草书虽然大异于整齐的印刷字体，却照样可以被人看懂。
现实生活给模糊理论提出了无数研究课题，模糊理论力图用较为精确的数学语言和概念来描述现实中的模糊现象以及人脑中的模糊概念，如果说前人利用仿生学研究飞鸟而发明了飞机，那么当我们今天研制和应用计算机的时候，却不可忘记最优秀的仿生标本——人、人的思维、判断是那样巧妙，人的经验是那样丰富，人类如何将自己的智慧教给计算机，将自己的思维方法传授给计算机，甚至用自己的艺术修养及审美观念去“陶冶”计算机，使计算机具有更多的“人性”，这成为模糊理论工作者肩负的历史使命。
1.1.
划线句子“若将上述两个过程用快镜头加以重映”所强调的意思是（ ）。
A.铅块和金属球的属性能用快慢镜头加以重映
B.铅块和金属球的模糊性不容易被观察到
C.突变事物的模糊性反映了两个运动过程
D.模糊性有时表现在较长的运动过程中
1.2.
作者在说明“客观世界模糊性”的一项是（ ）。
A.小鸡刚刚啄出蛋壳而出世的时候
B.金属球经过漫长的量变而显现出短暂的质变
C.人们可以看懂书法家的草书作品
D.中医的脏腑辨证和脉象上的浮沉迟数
1.3.
作者用来说明“人巧妙地利用自己建立的模糊概念”进行判断、推理和采取行动的事实是（ ）。
A.人们发现突变的事物会呈现短暂的模糊性
B.人发现了介于金属和非金属之间的过渡元素
C.人过马路可以明智地躲过川流不息的车辆
D.人们利用仿生学研究飞鸟而发明了飞机
1.4.
下面对本文的理解，符合文意的一项是（ ）。
A.模糊性寓于万物运动中，客观世界是在模糊与清晰的矛盾之中发展的
B.模糊理论研究的是客观世界的模糊性，所以它要用模糊的语言进行描述
C.将人类灵活巧妙的思维判断赋予计算机，有赖于模糊理论在更高水平上的应用
D.“人”能成为计算机的仿生标本，是因为人脑的模糊性大于客观的模糊性
1.5.
作者认为模糊理论工作者肩负的历史使命是（ ）。
A.用较为精确的数学语言和概念来描述现实中的模糊现象以及人脑中的模糊概念
B.利用自己建立的模糊概念进行判断、推理和控制、完成那些现代先进设备所不能完成的工作
C.人类如何将自己的智慧教给计算机的研究
D.使计算机具有更多的“人性”
阅读以下文字，完成各题。
中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。对于我们这样一个大海般的小农社会国家来说，审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误。摒弃理性，提倡感性主义只会导向低级的官能主义，如今“过一把瘾就死”，“潇洒走一回”，这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态，地摊文化便是这种心态的审美幻化，严肃文艺的[a]在这种文化氛围中也就势所难免了。
传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们确定道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代，审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上，而在引导人们超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质。当然节情以理，并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”，其内涵是新型的道德标准。其次，“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法，而不是人为地扭曲作品，使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。
2.1.
鲁迅在《摩罗诗力说》中曾予以全面批判的对象是（ ）。
A.中国传统审美文化
B.天人合一的思想
C.把善的内容界定为封建仁义道德
D.将审美和伦理混为一谈
2.2.
站在今天的高度去审视传统审美文化价值，下列选项中哪一项不属于本文给我们的有益启示？（ ）
A.文艺应净化人们的灵魂，培养良好的国民素质
B.文艺应做到思想内容和艺术技巧的统一
C.文艺应该成为国民精神的火花与前导
D.文艺应真实地反映本时代人们的心态
2.3.
下列选项中对于文章第2段提到的“节情以理”的“理”理解正确的是（ ）。
A.封建的仁义道德思想
B.良好的现代国民素质
C.抽象的理性与道德符号
D.具有时代性的道德标准
2.4.
根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么？（ ）
A.天人合一与人人相合
B.善美一体，以善统美
C.“反（返）情以和其志”
D.“立于礼，成于乐”
2.5.
下面说法中不符合本文观点的是（ ）。
A.中国传统审美文化从思想性和艺术性的结合上欣赏和评价文艺作品，并且把思想内容方面的要求放在统领的地位
B.中国传统审美文化主张通过艺术形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐渐升华到高尚的境界
C.中国传统审美文化用封建礼乐的要求欣赏评价文艺作品，从而否定了文艺作品的教育意义
D.如果摒弃社会伦理内容，审美文化不能成为国民精神的正确前导，就会造成中国审美文化传统的断裂
2.6.
文中[a]处应填入的词语是（ ）。
A.衰颓
B.兴旺
C.没落
D.消亡
答案与解析
1.1.答案: D
解析:
本题为词句理解题。
题干问的是“所强调的是”，也即这句话的意图是什么，在第一段，文中提到“另一些事物放到漫长的时间里考察也会使模糊性突出显现”，为了说明这句话，举出铅块和金属球融合的例子。因此这句话所强调的就是模糊性有时表现在较长的运动过程中，故正确答案为D。
1.2.答案: D
解析:
本题为细节判断题。
文中第三段主要说明“客观世界模糊性”，且举了几个例子，其中就有“中医的脏腑辩证和脉象上的浮沉迟数”。A、B选项强调的是事物出现模糊性的时间短长，C是说人脑中概念的模糊性而非客观世界的模糊性。
故正确答案为D。
1.3.答案: C
解析:
本题为细节判断题。
根据题干“人巧妙地利用模糊概念”，定位到文中第三段，只有C选项的例子出现在第三自然段。>A项说的是人们对客观事物模糊性的认识，而非对其利用。>B项只是例证“>客观世界的模糊性“，没有提到人们如何利用它。>D项偷换概念，举的是>以前人们利用模糊理论的例子，>而非利用自己建立的模糊概念，>因而与题干不符。故正确答案为C。
1.4.答案: C
解析:
本题为细节判断题。
A项客观世界的发展与模糊和清晰的矛盾并无因果关系，只不过是并列关系；B项中的“模糊的语言”是无中生有； C项文中最后一段说到“这已成为模糊理论工作者肩负的历史使命”，所以把人类的思维判断赋予计算机，还有赖于模糊理论在更高水平上的应用，故符合文意；D项中“人脑的模糊性大于客观的模糊性”文中并没有做这个比较，只是说“客观世界的模糊性反映在人脑中，便产生了概念上的模糊性”。故正确答案为C。
1.5.答案: D
解析:
本题为细节判断题。
原文最后一句：使计算机具有更多的“人性”，这成为模糊理论工作者肩负的历史使命。故正确答案为D。
2.1.答案: C
解析:
本题为细节判断题。
鲁迅批判的对象是“这一点”，而“这一点”指代的内容在其前一句“尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展”，由此可知，鲁迅批判的是“后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德”，因此C项正确。故正确答案为C。
2.2.答案: D
解析:
本题为细节判断题。
A项正确，可由“文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质”得出；B项正确，根据最后一段可知，文艺要把思想内容和作品本身的内在逻辑结合起来；C项正确，可由“审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误”得出；D项观点无法从材料推出。故正确答案为D。
2.3.答案: D
解析:
本题为词句理解题。
定位材料，要理解“节情以理”需要结合下文。根据“当然......并不是要返回封建主义产物上去......传统审美文化价值的确立首先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则”可知，“情”和“理”都强调其时代性，因此D项正确。故正确答案为D。
2.4.答案: B
解析:
本题为细节判断题。
材料第一段即提出“美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征”。第一段主要阐释“美善结合”，第二段主要阐释“以善统美”。因此B项正确。A项是中国的文化精神特征之一；C项表述不全面，只是中国传统审美文化的特征之一；D项是对“将情感升华到高尚的道德境遇”的例证。故正确答案为B。
2.5.答案: C
解析:
本题为细节判断题。
根据“传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反（返）情以和其志”的思想，即提倡......”得出A、B项正确；C项错误，根据“这一点鲁迅在......但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的”可知中国传统审美文化并没有否定文艺作品的教育意义；D项正确，可由“审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误”得出。故正确答案为C。
2.6.答案: D
解析:
本题考查实词填空。
根据句意排除“兴旺”。“衰颓”指（身体、精神等）衰弱颓废；“没落”指衰败、趋向覆灭；“消亡”指灭亡、消失。结合语境可知，严肃文艺在那种文化氛围下势所难免地消失，语义较重，因此词义较“没落”重的“消亡”最为恰当。故正确答案为D。
鸡蛋可以孵鸡，当小鸡未啄出蛋壳时，总不能说它仍是蛋，亦不可称之为鸡，突变的事物会呈现短暂的模糊性，而另一些事物放到漫长的时间里考察也会使模糊性突出显现。铅块上放一比较大的金属球，短时间内它们均呈现出固体的属性，但经过长时间观察，又会发现金属球慢慢陷入铅块之中。若将上述两个过程用快镜头加以重映，则过去被看成是固体的物质就出现了类似液体的属性。这里，固体与液体的界限变得模糊不清了。
处于昼夜之间的黎明或黄昏，门捷列夫周期表中介于金属与非金属之间的过渡元素，中医的脏腑辨证和脉象的浮沉迟数，都说明了客观世界的模糊性。科学的发展，也许会使这些模糊现象在某个层次上变得清晰起来，而在更深的层次上仍是混沌不清。
客观世界的模糊性反映在人脑中，便产生了概念上的模糊性；人又巧妙地利用自己建立的模糊概念进行判断、推理和控制，完成那些现代先进设备所不能完成的工作：人们几乎可以同样地辨认胖子和瘦子、美丽和丑陋；人们无须测量车速便可明智地躲过川流不息的车队；一行草书虽然大异于整齐的印刷字体，却照样可以被人看懂。
现实生活给模糊理论提出了无数研究课题，模糊理论力图用较为精确的数学语言和概念来描述现实中的模糊现象以及人脑中的模糊概念，如果说前人利用仿生学研究飞鸟而发明了飞机，那么当我们今天研制和应用计算机的时候，却不可忘记最优秀的仿生标本——人、人的思维、判断是那样巧妙，人的经验是那样丰富，人类如何将自己的智慧教给计算机，将自己的思维方法传授给计算机，甚至用自己的艺术修养及审美观念去“陶冶”计算机，使计算机具有更多的“人性”，这成为模糊理论工作者肩负的历史使命。
1.1.
划线句子“若将上述两个过程用快镜头加以重映”所强调的意思是（ ）。
A.铅块和金属球的属性能用快慢镜头加以重映
B.铅块和金属球的模糊性不容易被观察到
C.突变事物的模糊性反映了两个运动过程
D.模糊性有时表现在较长的运动过程中
1.2.
作者在说明“客观世界模糊性”的一项是（ ）。
A.小鸡刚刚啄出蛋壳而出世的时候
B.金属球经过漫长的量变而显现出短暂的质变
C.人们可以看懂书法家的草书作品
D.中医的脏腑辨证和脉象上的浮沉迟数
1.3.
作者用来说明“人巧妙地利用自己建立的模糊概念”进行判断、推理和采取行动的事实是（ ）。
A.人们发现突变的事物会呈现短暂的模糊性
B.人发现了介于金属和非金属之间的过渡元素
C.人过马路可以明智地躲过川流不息的车辆
D.人们利用仿生学研究飞鸟而发明了飞机
1.4.
下面对本文的理解，符合文意的一项是（ ）。
A.模糊性寓于万物运动中，客观世界是在模糊与清晰的矛盾之中发展的
B.模糊理论研究的是客观世界的模糊性，所以它要用模糊的语言进行描述
C.将人类灵活巧妙的思维判断赋予计算机，有赖于模糊理论在更高水平上的应用
D.“人”能成为计算机的仿生标本，是因为人脑的模糊性大于客观的模糊性
1.5.
作者认为模糊理论工作者肩负的历史使命是（ ）。
A.用较为精确的数学语言和概念来描述现实中的模糊现象以及人脑中的模糊概念
B.利用自己建立的模糊概念进行判断、推理和控制、完成那些现代先进设备所不能完成的工作
C.人类如何将自己的智慧教给计算机的研究
D.使计算机具有更多的“人性”
阅读以下文字，完成各题。
中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。对于我们这样一个大海般的小农社会国家来说，审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误。摒弃理性，提倡感性主义只会导向低级的官能主义，如今“过一把瘾就死”，“潇洒走一回”，这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态，地摊文化便是这种心态的审美幻化，严肃文艺的[a]在这种文化氛围中也就势所难免了。
传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们确定道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代，审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上，而在引导人们超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质。当然节情以理，并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”，其内涵是新型的道德标准。其次，“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法，而不是人为地扭曲作品，使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。
2.1.
鲁迅在《摩罗诗力说》中曾予以全面批判的对象是（ ）。
A.中国传统审美文化
B.天人合一的思想
C.把善的内容界定为封建仁义道德
D.将审美和伦理混为一谈
2.2.
站在今天的高度去审视传统审美文化价值，下列选项中哪一项不属于本文给我们的有益启示？（ ）
A.文艺应净化人们的灵魂，培养良好的国民素质
B.文艺应做到思想内容和艺术技巧的统一
C.文艺应该成为国民精神的火花与前导
D.文艺应真实地反映本时代人们的心态
2.3.
下列选项中对于文章第2段提到的“节情以理”的“理”理解正确的是（ ）。
A.封建的仁义道德思想
B.良好的现代国民素质
C.抽象的理性与道德符号
D.具有时代性的道德标准
2.4.
根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么？（ ）
A.天人合一与人人相合
B.善美一体，以善统美
C.“反（返）情以和其志”
D.“立于礼，成于乐”
2.5.
下面说法中不符合本文观点的是（ ）。
A.中国传统审美文化从思想性和艺术性的结合上欣赏和评价文艺作品，并且把思想内容方面的要求放在统领的地位
B.中国传统审美文化主张通过艺术形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐渐升华到高尚的境界
C.中国传统审美文化用封建礼乐的要求欣赏评价文艺作品，从而否定了文艺作品的教育意义
D.如果摒弃社会伦理内容，审美文化不能成为国民精神的正确前导，就会造成中国审美文化传统的断裂
2.6.
文中[a]处应填入的词语是（ ）。
A.衰颓
B.兴旺
C.没落
D.消亡
答案与解析
1.1.答案: D
解析:
本题为词句理解题。
题干问的是“所强调的是”，也即这句话的意图是什么，在第一段，文中提到“另一些事物放到漫长的时间里考察也会使模糊性突出显现”，为了说明这句话，举出铅块和金属球融合的例子。因此这句话所强调的就是模糊性有时表现在较长的运动过程中，故正确答案为D。
1.2.答案: D
解析:
本题为细节判断题。
文中第三段主要说明“客观世界模糊性”，且举了几个例子，其中就有“中医的脏腑辩证和脉象上的浮沉迟数”。A、B选项强调的是事物出现模糊性的时间短长，C是说人脑中概念的模糊性而非客观世界的模糊性。
故正确答案为D。
1.3.答案: C
解析:
本题为细节判断题。
根据题干“人巧妙地利用模糊概念”，定位到文中第三段，只有C选项的例子出现在第三自然段。>A项说的是人们对客观事物模糊性的认识，而非对其利用。>B项只是例证“>客观世界的模糊性“，没有提到人们如何利用它。>D项偷换概念，举的是>以前人们利用模糊理论的例子，>而非利用自己建立的模糊概念，>因而与题干不符。故正确答案为C。
1.4.答案: C
解析:
本题为细节判断题。
A项客观世界的发展与模糊和清晰的矛盾并无因果关系，只不过是并列关系；B项中的“模糊的语言”是无中生有； C项文中最后一段说到“这已成为模糊理论工作者肩负的历史使命”，所以把人类的思维判断赋予计算机，还有赖于模糊理论在更高水平上的应用，故符合文意；D项中“人脑的模糊性大于客观的模糊性”文中并没有做这个比较，只是说“客观世界的模糊性反映在人脑中，便产生了概念上的模糊性”。故正确答案为C。
1.5.答案: D
解析:
本题为细节判断题。
原文最后一句：使计算机具有更多的“人性”，这成为模糊理论工作者肩负的历史使命。故正确答案为D。
2.1.答案: C
解析:
本题为细节判断题。
鲁迅批判的对象是“这一点”，而“这一点”指代的内容在其前一句“尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展”，由此可知，鲁迅批判的是“后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德”，因此C项正确。故正确答案为C。
2.2.答案: D
解析:
本题为细节判断题。
A项正确，可由“文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质”得出；B项正确，根据最后一段可知，文艺要把思想内容和作品本身的内在逻辑结合起来；C项正确，可由“审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误”得出；D项观点无法从材料推出。故正确答案为D。
2.3.答案: D
解析:
本题为词句理解题。
定位材料，要理解“节情以理”需要结合下文。根据“当然......并不是要返回封建主义产物上去......传统审美文化价值的确立首先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则”可知，“情”和“理”都强调其时代性，因此D项正确。故正确答案为D。
2.4.答案: B
解析:
本题为细节判断题。
材料第一段即提出“美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征”。第一段主要阐释“美善结合”，第二段主要阐释“以善统美”。因此B项正确。A项是中国的文化精神特征之一；C项表述不全面，只是中国传统审美文化的特征之一；D项是对“将情感升华到高尚的道德境遇”的例证。故正确答案为B。
2.5.答案: C
解析:
本题为细节判断题。
根据“传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反（返）情以和其志”的思想，即提倡......”得出A、B项正确；C项错误，根据“这一点鲁迅在......但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的”可知中国传统审美文化并没有否定文艺作品的教育意义；D项正确，可由“审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误”得出。故正确答案为C。
2.6.答案: D
解析:
本题考查实词填空。
根据句意排除“兴旺”。“衰颓”指（身体、精神等）衰弱颓废；“没落”指衰败、趋向覆灭；“消亡”指灭亡、消失。结合语境可知，严肃文艺在那种文化氛围下势所难免地消失，语义较重，因此词义较“没落”重的“消亡”最为恰当。故正确答案为D。
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