湖南2018年教师招聘考试教育学面试技巧（190）

 三、教学思想

(一)论灵魂的三个组成部分

亚里士多德在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中都将人的灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括两种成分。所以人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。在灵魂的三部分中，植物的灵魂与理性不相干，动物的灵魂即感觉的，欲望的灵魂在一定程度上分有理性，但它天性中有某种反理性的倾向，与理性相对抗、相搏斗，但它又有可能分有理性，特别是能自制的人是如此。使灵魂的三个部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。

亚里士多德的灵魂论在教育理论上的重要意义有三点。

第一，它说明人也是动物，人的身上也有动物性的东西，且与生俱来，采取不承认主义或不图消灭它，违反了人的本性，也是做不到的。

第二，人具有理性，人不同手动物，高于动物。能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是人与动物区分的标志。发展人的理性，使人超越于动物的水平，上升为真正的人，这就是教育，特别是德育的任务。

第三，灵魂的三个组成部分的理论为教育包括体育、德育、智育等提供了理论上的依据。

(二)伦理学思想与德育

亚里士多德谈论得较多的美德(virtue)一词，不仅指道德，也含有长处、特点、效能的意义。亚里士多德将美德分为两类：理性美德和伦理美德，后者才是伦理学讨论的对象。伦理美德就是中道，中道在两种过错之间，一方是过度，一方是不及。道德品质是被过度和不及所破坏的。如痛苦或快乐的情感，过多和过少都不好。有的人沉湎于一切快乐不能自拔而成为放纵，有的人则如一个苦行者，回避一切快乐而成为一个冷漠无情的人。这都是对中道的破坏。所以，美德就是适度，恰如其分，恰到好处。

亚里士多德认为美德既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，自然给了人们接受德行的能力，它以潜能的形式存在，然后再以现实活动的方式展示出来，人们必须先进行有关德行的现实活动，才能获得德行。