马克思关于人类实践活动的本质

实践这个词自古有之，然而就从思想史当中来看只有马克思主义才真正的将实践引入到哲学层面，同时给予了新的的解释。

那么马克思主义哲学之前的实践如唯心论者把实践的理解为精神层面的创造性的活动，而直观的唯物论者却把实践理解为和动物的活动一样。他们的局限性在于都脱离了人的劳动生产活动。而马克思确认为只有劳动生产活动才能体现人的能动性的一面，而且也属于感性的物质活动。因而才有了自己的实践理论。

1.实践是具有客观现实性的感性的活动。唯心论者所研究的实践那是纯粹的精神的活动，当然实践活动是离不开精神的活动，但又不能属于实践活动。精神的活动按其本性来说其实就是主观层面的活动，它不能去改造客观现实，只是停留在精神层面或者说是没有超出人脑的范围。而实践活动却不一样，实践活动可以把思想以及观念变成直接的现实的对象。正如马克思所说的那样：“实践是真正现实、感性的活动”。这里面真正现实和感性活动是指的人作为感性的实体去与客观世界发生对象性的联系。

2.实践是能动的创造性的活动。往往提到“能动这个词”我就会联想到动物，其实动物也具有感性的客观性，但这不是实践。它的这种感性的客观性，只是本能的适应外部环境或者说是顺应自然的活动，它缺乏的是不能按照自己的目的去改变环境，因而它是被动的消极的。所以动物的活动其实就是没有思想指导，也没有目的性的一种本能的活动。人却不同，人可以在与客观世界发生对象性的活动同时，使客观物质世界来满足自身的需求，这也是实现自己目的的一种方式。所以人其实是有思想，有理性的动物，而人的活动具有目的性，这种目的性就按照自我的意愿对客观世界进行改造。那么人的活动和动物的活动是有本质的区别的。

3.实践是社会性的历史性的活动。实践的社会性体现在人所从事的实践活动中必然会形成人与人之间的关系，不难想象我们单个面对自然界，仅仅凭借着自己的力量与大自然进行对抗这是不现实的，因而必然会结成一定的群体，而这个群体所形成的力量远远会超出个体，这样才有可能与自然进行抗衡。那么实践历史性体现在实践的力量是历史的形成过程与集合，每个阶段的人都是在前人实践的基础上所进行实践的，从而才会体现出超于前人的实践能力。

总之，实践是人所有的活动，它既能将人与动物区分开来，同时也是联系主观和客观的纽带，还可以将客观物质世界的东西与观念的东西实现转化。人通过实践改变着客观物质世界，但同时也受着对象性世界的制约，可人表现出的是对对象世界的目的性和能动性。它虽然是一种特殊的运动但也是合目的性和和规律性的的活动。