2018年成人高考《教育理论》教育学备考讲义(4)

 第二章 教育的本质与基本规律

第一节 教育的本质

　　一、教育的基本概念

　　(一)广义的概念

　　广义的教育是泛指一切有目的地增进人的知识和技能，发展人的智力和体力，影响人的思想品

　　德的活动，是自人类社会有史以来就产生的教育活动。它可能是无组织的、自发的、零散的，也可能是有组织的、自觉的、系统的。广义教育包括社会教育、学校教育、家庭教育。

　　(二)狭义的概念

　　狭义的教育一般是指学校教育。学校教育是教育者按照一定社会(或阶级)的要求和受教育者身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织的系统影响的社会活动。

　　(三)更狭义的概念

　　更狭义的教育有时可为思想品德教育的同义语来使用。

　　二、教育的属性

　　(一)教育的本质属性

　　教育是培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物的本质属性。这一属性包含下列涵义：

　　第一，教育是把自然人转化为社会人的过程。

　　第二，教育培养人是有意识有目的自觉地进行的。

　　第三，在教育这种培养人的过程中，存在着教育者、受教育者以及社会要求三种要素之间的矛盾运动，这种运动的结果是受教育者根据社会要求的方向，身心发生预期的变化，成为社会所需要的人。

　　对于教育一词，古今中外的许多教育学曾有不同的见解和观点，概括起来主要有“内展”说和“外塑”说两种不同的认识。无论哪一种观点，都肯定教育对人的身心发展的影响和作用，都把教育看作是影响人、培养人的一种活动，因而在教育理论上，人们一般认为，教育是一种有目的地培养人的社会活动，它同社会发展，人的发展有着密切的联系。

　　(二)教育的社会属性

　　1.教育的永恒性

　　教育是人类所特有的社会现象，为一切社会所必需。只要人类社会存在就必定有教育。教育是一种永恒的社会现象，永恒的范畴，具有永恒性。

　　教育的永恒性是由教育的职能决定的。教育具有两大职能或作用：一是使新生一代适应现有的生产力，作为生产斗争的工具;二是使新生一代适应现存的生产关系，在阶级社会作为级斗争的工具。

　　2.教育的历史性

　　教育随着人类社会的产生而产生，发展而发展。在不同社会或同一社会的不同发展阶段，教育的性质、目的、内容和具体表现形态等都是不尽相同的。因此，教育又是一种历史现象，历史的范畴，具有历史性。

　　在阶级社会里，教育总要反映一定阶级的利益、意志、愿望和要求，因此，教育在阶级社会表现为阶级性。

　　3.教育的相对独立性

　　总之，教育是受社会生产方式制约的。但教育作为一种特殊的培养人的社会现象，又有自己相对的独立性。具体表现在：

　　(1)教育具有自身的继承关系

　　教育不能脱离社会物质条件而凭空产生。任何一种教育，从其思想、制度、内容、方法等方面来看，尽管受当时的政治经济制度和生产力发展水平的制约，但同时又是从以往教育发展而来的，都与以往教育有着渊源关系，即教育具有自身的继承关系。教育自身的继承关系，也称教育的继承性。正因为教育具有这种继承性，在同样的政治经济制度和生产力发展水平的国家，会有不同特色的教育;不同民族的教育会表现出不同的传统和特点。

　　(2)教育要受其他社会意识形态的影响

　　从根本上说，作为意识形态的教育是由社会经济基础决定的。但它与其他社会意识形态都发生着密切的关系，存在着柑互作用的关系。其他社会意识形态主要包括哲学、政治思想、法权思想、道德、科学、文艺和宗教等。教育是以传递间接经验为主要任务的，它与政治经济制度的相互影响和作用，经常是以其他社会意识形态为中介来实现的，因为教育具有相对独立性。

　　其他社会意识对教育的影响，一是表现在教育思想上，二是表现在教育内容上。有不同的社会历史观对教育在社会历史中的作用的观点就不同，有不同的人性论也就会有不同的教育目的理论，自进化论产生以来，它对心理学和教育学都有重要影响，人类学的发展使对教育的各种问题都有新的说明。教育的主要职能之一是传递社会意识。所以，社会意识就构成了教育内容，社会意识形态上的每一变化也都会引起教育内容上的变化。例如，中国封建社会儒家的纲常伦理思想，构成中国封建社会教育的主要内容。此外，社会意识的发展也影响着教学方法和教学过程的组织。

　　(3)教育与政治经济发展的不平衡性

　　马克思主义认为，社会存在决定社会意识，但社会意识落后于社会存在。社会经济基础改变了，政治改变了，然而某些教育思想、教育内容和方法，还能存在相当长的时间，对新的政治经济制度起着一定阻碍作用。例如在我国社会主义制度建立后的一个相当长的时期内，社会上还会保留旧的教育观点和教育思想，并使用一些过时的教育内容和方法。另外，也有相反的情况。在旧的社会政治经济制度未被****前，在一定的条件下也可以产生新的教育思想和观点，对新社会起着催生作用。例如在资本主义社会条件下，就已经产生了马克思主义的教育思想和观点，无产阶级把教育领域的斗争看作是****资本主义统治整个斗争的一个重要组成部分。

　　总之，一定的教育由一定的社会生产方式所决定，它的独立性只能是相对的。我们既要充分认识教育的这种相对独立性，又不能把它夸大到绝对的程度，否认或夸大教育的相对独立性，都会违背马克思主义的教育原理。

　　三、教育的起源和发展

　　(一)教育的起源在近代教育史上，资产阶级学者曾提出两种较有影响的教育起源理论：一是教育的“生物起源论”，二是教育的“心理起源论”。

　　教育“生物起源论”的代表人物是法国哲学家、社会学家科托尔诺。他认为教育在人类社会产生以前已在动物界存在，如老猫教小猫捕捉老鼠就是一种教育;生存竞争的本能是教育的基础，人类的教育不过是对动物界业已存在的教育形式的继承、改变和演进。英国教育界的斯宾塞和沛•西能也持这种观点。这种教育“生物起源论”的错误是把人类社会有意识、有目的的行为与动物的本能混为一谈，导致教育社会性的否定，事实上掩盖了剥削阶级的阶级实质。

　　教育“心理起源论”的代表人物是美国学者孟禄。他认为教育起源于儿童对成年人的一种无意识的模仿，这种模仿心理就是教育的基础。

　　“心理起源论”也是错误的理论，它把人的意识行为混同为无意识的模仿，导致了教育的生物学化，是不科学的。

　　马克思主义观点认为，教育起源于人类所特有的生产劳动，这就是劳动起源说。

　　人类在适应自然、改造自然的过程中，积累了一定的生产经验、劳动技术和社会生活经验，为促使社会延续和发展，年长一代必须将自己积累的各种经验传授给下一代。教育也就应运而生。

　　劳动一方面为教育的产生提供了现实条件，另一方面也向教育提出了客观要求，促进教育的发展。因此，教育不仅起源于生产实践，而且随着劳动实践的发展而发展。

　　(二)教育的发展

　　以教育自身的社会特征为依据，可将教育的发展分为三个阶段：原始社会的教育;古代社会的教育;现代社会的教育。

　　1.原始衬：会的教育概况

　　原始社会是人类第一个社会形态，曾经历了一个相当长的历史时期。从人类最初的教育萌芽，到原始社会后期教育的相对丰富，教育的历史演化也相当漫长。总体来说，原始社会的教育具有许多共同特征，主要有：

　　(1)教育的社会性和无阶级性

　　原始社会生产资料公有，大家共同劳动，共同消费，人人平等。因此，原始社会的教育具有社会性，没有阶级性，全社会成员教育机会平等，教育口标一致，只有性别差异，没有阶级之分。

　　(2)教育和社会生活、生产劳动融合在一起

　　原始社会的教育，没有从社会生活和生产劳动中分化出来，教育活动融合在社会生活和生产劳动之中，表现为没有专职教育人员和专门的教育场所。

　　(3)言传身教和模仿是主要的教育手段

　　原始社会没有文字，教育手段主要是言传身教、口耳相传、以身示范和观察模仿，教育手段相当简单。

　　2.古代社会的教育

　　古代社会包括奴隶社会和封建社会，因此，占代社会的教育也包括奴隶社会教育和封建社会教育。

　　(1)奴隶社会教育

　　随着生产力的发展和剩余产品的出现，原始社会逐渐解体，最终被奴隶社会所取代。

　　我国从公元前2000多年前夏朝建立，经过商代到西周而至极盛，大约有1300年之久，都是奴隶制社会时代。

　　我国是最早出现学校教育的国家。据史料记载，在夏朝已有名叫“痒”、“序”、“校”的教育机构，到__r殷商和西周，又有“学”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宫”等学校的没立。但“学在官府”、“政教合一”，学校教育是被奴隶主阶级垄断着，奴隶的子弟无权问津，教育臼的是培养巩固和维护奴隶社会统治的大小奴隶主。

　　学校教育的主要内容是“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。礼是别上下、分尊卑，维持世袭等级别的典章制度和道德规范，乐是祭祀天地鬼神祖先，颂扬帝王将相，鼓舞军心的音乐和舞蹈;射、御分指射箭、驾驭战车等军事作战技术;书是语言文字的读、写以及文学历史方面的知识;数是计算以及天文历法等自然科学方面的知识。

　　我国奴隶社会的学校教育鄙视和脱离生产劳动。“劳心者治人”、“劳力者治于人”被看作是天经地义的事。

　　欧洲奴隶社会曾出现过两种著名的教育体系——斯巴达教育和雅典教育。

　　斯巴达是古希腊最大的农业城邦国家。居于统治地位的奴隶主是斯巴达人，人数不到3万，统治着近30万的奴隶。斯巴达奴隶主对奴隶实行残酷的剥削与压迫，迫使奴隶进行反抗与暴动。为了镇压奴隶的反抗与暴动，斯巴达教育重视培养骁勇的军人和武二仁。奴隶主的子弟7岁起到20岁，都在国家教育场所接受军事体育训练，教育内容几乎全是军事体操教育，如赛跑、跳跃、角斗、骑马、投掷等;教育目的就是培养骁勇的军人和武士。

　　雅典是一个商业比较发达的奴隶制国家，国内阶级斗争比较复杂。有奴隶主与奴隶之问的斗争，有农业贵族与商贵族之间的斗争，还有农民、小地主和贫民之间的斗争等。为了使奴隶主后代适应这种复杂的斗争，雅典教育重视培养多方面发展的人，教育内容包括政治、哲学、文学、艺术、体操等多方面的教育。雅典奴隶主子弟7岁到18岁可以到文法学校、弦琴学校和体操学校学习，既受到体操和军事训练，又受到读、写、算、音乐、文学、哲学等多方面的教育。

　　(2)封建社会的教育

　　①我国封建社会的教育

　　唐代是我国封建社会的鼎盛时期，学校体系已相当完备。分为官学和私学两类。其中官学又分为中央官学和地方官学，中央官学有崇文馆、弘文馆，还有六学——太学、国子学、四门学、律学。书学、算学。地方官学有府学、州学、县学等。

　　教育的主要内容是“四书”(《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》)“五经”(《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》)。后期出现了多种启蒙教材，如《三字经》、《千字文》、《百家姓》等。教育方法崇尚书本。呆读死记。而早在隋朝就建立了科举制度。

　　②欧洲封建社会的教育

　　在欧洲封建社会，封建统治者使用两种手段来维护和巩固自己的统治：一种是对劳动人民进行“宗教的麻痹”;另一种是对劳动人民进行“宝剑的镇压”。与此相适应，就形成了两种教育体系——教会教育和骑士教育。

　　教会教育的目的是培养教士和僧侣，义称僧侣封建主教育。教育内容是“七艺”：包括“三科”(文法、修辞、辩证法)、“四学”(算术、几何、天文、音乐)，而且各科都贯穿神学。骑士教育的目的是培养封建骑士，又称世俗封建主教育。教育内容是“骑士七技”：骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。欧洲封建社会的僧侣教育和骑士教育都脱离生产劳动，都是为封建地主阶级统治服务的，具有鲜明的阶级性。

　　总之，在古代社会中的两种社会形态教育中，其教育具有鲜明的阶级性，分别为奴隶主阶级和地主阶级统治服务;教育脱离社会生活，脱离生产劳动;学校成了培养统治人才的场所。

　　(3)现代社会的教育

　　现代社会的教育也可以分为两个阶段：资本主义教育和社会主义教育。

　　①资本主义教育

　　随着机器生产的产生和发展，科学技术的日益进步，使生产力得到了飞速发展，资本主义制度逐渐确立。

　　资本主义教育针对封建教育进行了一系列重大改革。在教育内容上，增加了大量自然科学知识，开设了许多新的学科;在教学方法上，出现了实验、演示、实习等新的教学方法;在教育组织形式上，随着入学人数增加，办学规模扩大，以班级授课制度代替了个别教学;在教育目的上，出现了双霞目的，即一方面培养律师、法官、资本家等资产阶级代理人，另一方面给劳动人民以基本的生产知识和技术教育，培养熟练的劳动力;第一次提出了普及义务教育的问题。

　　资本主义教育在历史上曾起过进步的作用，但它仍有落后性和反动性的一面。如教学内容中充满唯心主义，宣传宗教，受教育权不平等.存在种族歧视，教育为少数剥削阶级服务等等。

　　②社会主义教育

　　俄国十月革命成功，宣告了世界第一个社会主义国家的诞生。社会主义社会建立r生产资料公有制，并逐步消灭一切剥削阶级和剥削制度及其残余。闲此，社会主义教育与以往一切剥削阶级社会的教育有着本质不同。

　　社会主义教育有以下几个特点：

　　其一，教育权为广大劳动人民所掌握，教育为巩固社会主义制度和进行社会主义建设服务，反映无产阶级和广大劳动人民的利益、愿往和要求。

　　其二，共产党统一领导，创办。

　　其三，以马克思主义为指导思想，反对宗教迷信，宣传无神论，提倡唯物主义。

　　其四，在全礼会范围内，实施平等的民族教育，反对民族压迫。

　　其五，教育与生产劳动密切结合，并把它作为培养社会主义新人的强有力手段。

　　四、教育的功能

　　(一)教育功能的概念

　　教育功能是指教育活动及其系统对个体和社会所产生的各种影响及作用。

　　(二)教育功能的类型

　　教育功能的分类有不同的逻辑标准，我们主要采用下述三个逻辑范畴作为划分教育功能的逻辑标准。

　　1.从作用的对象划分，可分为教育的个体功能和社会功能

　　教育的个体功能是指教育对受教育者本身所起的作用。教育的社会功能是指教育对社会发展所起的作用。一般来说，教育的个体功能是教育的最直接功能，教育的社会功能的实现往往是以教育的个体功能为中介的。

　　2.从作用的方向划分，可分为教育的正向功能和负向功能

　　教育的正向功能是指教育对个体发展，社会发展所起的积极作用。教育的负向功能是指教育对个体发展、社会发展所起的消极作用。一般而言，教育的功能应是正向的功能，对个体发展、社会发展起推动作用，尤其是对个体发展，理论上都应起到促进作用。但在现实中，却容易出现教育的负向功能。原因主要是：当教育落后于社会、政治经济发展时，这时的教育就对社会发展起阻碍作用。当教育违背学生身心发展规律，不能满足学生的心理需求，违背教育教学规律时，它就对学生个体发展起到阻碍，甚至摧残作用。

　　3.从作用的呈现形式划分，可分为教育的显性功能和隐性功能

　　所谓教育的显性功能，是指教育对个体发展与社会发展所起到的外显的影响和作用。教育隐性功能是指教育对个体发展与社会发展所起的内隐的影响和作用。

　　(三)教育的个体功能

　　教育对学生的发展会产生很大的影响和作用。具体来说，教育可以促进学生生理与心理的发展。

　　1.教育促进个体生理发展功能

　　教育通过有计划地设计遵循学生生理发展规律的体育活动等促进学生生理健康发展。

　　2.教育促进个体心理发展功能

　　通过教育，可以促进学生感觉、知觉、记忆、想像、思维等认识的发展以及需要、兴趣、情感、意志的发展。

　　以上两方面的个体功能在现实教育中，也可以出现负向倾向，如体育课教师不懂学生身体发育规律，导致学生身体受伤情况的发生。再如，教师刻板、严厉，唯书唯上，导致学生缺乏创造力，兴趣与爱好不广等。

　　(四)教育的社会功能

　　教育对社会发展产生巨大的影响与作用。具体来说，主要表现在以下几方面：

　　1.教育的政治功能

　　即教育为一定的政治服务，这是教育的重要社会功能。教育为一定社会培养政治管理人才，通过政治教育与公民教育，使学生形成一定的政治立场及政治生活能力;通过对学生的选择与分类，使社会政治关系得以维系或调整;有时还直接介于政治活动。

　　2.教育的经济功能

　　即教育为一定的经济服务，这也是教育的重要社会功能。教育的经济功能在古代教育中不明显。到了现代社会，教育的经济功能日益重要。教育通过提高社会成员的素质，通过科学技术再生产与生产对一定社会的经济发展产生影响与作用。

　　3.教育的文化功能

　　教育的文化功能主要包括：

　　(1)传递与保存文化功能

　　通过教育可以把人类文化一代传给一代，从而达到世代相传、保存文化的目的。

　　(2)活化文化的功能

　　文化的传递保存也可以通过实物、语言文字记录等形式保存下来，但通过这种方式的传递，文化成了一堆“死”的毫无意义的东西。而通过教育则可以避免这种情况的发生。学生掌握、理解与运用这种文化，这种文化就变成活生生的了，因此，教育可以活化文化。

　　(3)交流、融合文化的功能

　　通过教育内容的选择，教育观念的创导，从而能够达到对不同文化的了解、交融与整合的目的。这在现代社会表现得非常突出。在全球化的影响下，要求教育把不同民族、不同国家的文化有选择地纳于教育之中，从而培养具有国际素质的人才。

　　(4)选择文化的功能

　　文化很多，到底哪些应该保存传递下去?哪些国家、民族的文化要纳入当前教育之中?这就涉及到教育的选择文化功能了。教育根据一定社会需要对已有的文化进行淘汰或保留，并将已选择的文化在时间或空间上加以延伸，以期在将来不同领域仍可以得以保存。往往是通过改革教育内容达到选择文化的目的的。

　　(5)更新与创造文化的功能

　　就是创立前所未有的文化。教育系统在文化创新方面有三大优势，即人才济济、知识密集和具有科研优势。