2018年部队院校招生统一考试语文真题节选

 　　ǐng 敷衍塞责sāi

　　2.有错别字的是()。

　　A.旋涡 头昏脑胀 负隅顽抗 警钟长鸣

　　B.赢弱 莫名其妙 出身行伍 并行不悖

　　C.眩目 世外桃源 坐镇指挥 一泻千里

　　D.蛰伏 自鸣得意 祛除风寒 无稽之谈

　　3.依次填人横线上的词语，最恰当的是 ()。

　　①他入伍八年， 两次荣立三等功。②针对各种可能发生的情况，我们 了几种预案。

　　③那次火山 ，吞噬了大片的土地。④ 严格管理， 能杜绝事故。

　　A.其间 制定 爆发 只要/就

　　B.期间 制订 暴发 只有/才

　　C.期间 制定 暴发 只要/就

　　D.其间 制订 爆发 只有/才

　　4.没有语病的是()。

　　A.40多岁的人，竞如孩童般摆弄餐桌上插着的小旗，并会心地发出笑声。

　　B.基层敢不敢提意见、指问题，一定程度上取决于上级领导机关的态度。

　　C.兔子既没有利爪、獠牙，又没有坚甲、厚皮和伪装，为了生存，只好多挖洞、多做窝，从而逃避敌人。

　　D.罗林曾三次抢救过落水的两名儿童和一位老大爷，他的高尚品德受到群众的热情赞扬。

　　5.标点符号的使用，有错误的是()。

　　A.蒋氏自北伐以后，声名鹊起，你也称蒋介石，他也称蒋介石，喊的人多了，便以字行世——把他的字当作名来用了。

　　B.大火渐渐被扑灭了，但一片片油污出现在遇险船的周围……。清污船迅速赶来， 并施放围栏以控制油污。

　　C.书价上涨令许多读者难以接受，有些人甚至发出“我们还买得起书吗?”的疑问。

　　D.艾滋病有三个传播途径：血液传播、性传播和母婴传播，日常接触是不会传播艾滋病的。

　　二、阅读文章，回答问题。(每小题3分，共9分)

　　经 常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论 似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实 际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准;而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如已”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。

　　“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则 是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的 人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和 角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。

　　“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，已欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。

　　1.对“道德黄金律”的解释，最准确的一项是()。

　　A.“道德黄金律”是针对社会转型时期提出的公共道德的基本原则。

　　B.“道德黄金律”是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。

　　C.“道德黄金律”是世界各民族问大致相近的待人态度和方式的标准。

　　D.“道德黄金律”是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。

　　2.对孔子“己所不欲，勿施于人”的阐释，不符合文意的一项是()。

　　A.文中画线句的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就不要用这种方式对待别人。

　　B.“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。

　　C.有些人做不到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。

　　D.“己所不欲，勿施于人”是被动的，层次比较低，只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。

　　3.综观全文，对文意的推断，不正确的一项是()。

　　A.社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。

　　B.社会转型时期，必须确立并推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。

　　C.孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。

　　D.在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。

　　三、阅读文言文，回答问题。(除第5小题10分外，每小题3分，共22分)

　　陈禾

　　《宋史》

　　陈禾字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。累迁辟雍博士、监察御史、殿中侍御史。

　　天下久平，武备宽弛，东南尤甚。禾请增戍、缮城壁，以戒不虞。或指为生事，格不下。其后盗起，人服其先见。迁左正言，俄除给事中。

　　时童贯权益张，与黄经臣胥用事，御史中丞卢航表里为奸，捂绅侧目。禾日：“此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，一迁给舍，则非其职矣。”未拜命，首抗疏劾贯。复劾经臣：“怙宠弄权，夸炫朝列。每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令，国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺得与?臣之所忧，不独经臣，此途一开，类进者众，国家之祸，有不可遏，愿亟窜之远方。”

　　论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上日：“正言碎朕衣矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下?此曹今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色日：“卿能如此，朕复何忧?”内侍请上易衣，上却之日：“留以旌直臣。”翌日，贯等相率前诉，谓国家极治，安得此不详语。卢航奏禾狂妄，谪信州监酒。遇赦，得自便还里。

　　初，陈罐归自岭外，居于鄞，与禾相好，遣其子正汇从学。后正汇告蔡京罪，执诣阙，罐亦就逮。经臣莅其狱，檄禾取证，禾答以事有之，罪不敢逃。或谓其失对，禾日：“祸福死生，命也，岂可以死易不义耶?愿得分贤者罪。”遂坐罐党停官。

　　遇赦，复起知广德军，移知和州。寻遭内艰，服除，知秀州。王黼新得政，禾日：“安能出黼门下?”力辞，改汝州。辞益坚，曰：“宁饿死。”黼闻而衔之。禾兄秉时为寿春府教授，禾侍兄官居。适童贯领兵道府下，谒不得入，馈之不受。贯怒，归而谮之。上日：“此人素如此，汝不能容邪?”久之，知舒州，命下而卒，赠中大夫，谥文介。

　　1.加点词的解释，不正确的一项是 。

　　A.或指为生事，格不下 格：通“搁”。

　　B.此途一开，类进者众 类：相似。

　　C.执诣阙，瑾亦就逮 执：被捆绑。

　　D.檄禾取证 檄：用文书征召。

　　2. 加点词的意义和用法，不相同的一组是 。

　　A.此而不言，一迁给舍，则非其职矣//人而无信，不知其可也

　　B.寻遭内艰，服除，知秀州//妙声绝而复寻

　　C.愿亟窜之远方//亟扶我寝，我遇鬼，今死矣

　　D.臣岂惜碎首以报陛下//留以旌直臣

　　3.全部表现陈禾刚直不阿的一组是 。

　　①其后盗起，人服其先见。 ②未拜命，首抗疏劾贯。

　　③论奏未终，上拂衣起。 ④檄禾取证，禾答以事有之，罪不敢逃。

　　⑤辞益坚，日：“宁饿死。” ⑥适童贯领兵道府下，谒不得入，馈之不受。

　　A.①②④ B.①③⑥

　　C.②④⑤ D.③⑤⑥

　　4.对原文有关内容的理解和概括，不正确的一项是 。

　　A.陈禾所奏切中时弊，有先见之明。他看到军备松弛，指出应增加守军、修补城墙，以备不测，后来果然发生了动乱。

　　B.陈禾尽职尽责，刚直敢言。他升任给事中后，弹劾童贯、黄经臣等玩弄权术;尽管皇帝不爱听，他也要冒死进谏，毫不顾忌谗言和贬官。

　　C.陈禾不畏强权，坚持正义。针对黄经臣调查蔡京一案，他舍生取义，坚持蔡京有罪，终因被视为陈瓘同党而免官。

　　D.陈禾为人清高，不同流合污。王黼执掌大权后，陈禾十分鄙视他，不愿与之共事，并一再辞官不就。王黼听到此事后，对陈禾怀恨在心。

　　5.把下面的短文翻译成现代汉语 。

　　郭子仪初与李光弼俱为安思顺牙将，不相能，虽同席不交谈。后子仪代思顺为将，光弼恐见诛，乃跪请日：“死所甘心，但乞贷妻子。”子仪趋堂下，握其手日：“今国乱主辱，非公不能定，仆岂敢怀私忿哉!”因涕泣勉以忠义，即荐之为节度使。遂同破贼，无纤毫猜忌。

　　四、文学名句填空题。(任选5个;超过5个按前5个给分。每空1分，共5分)

　　1.()，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)

　　2.()，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)

　　3.纷纷暮雪下辕门，()。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

　　4.忧劳可以兴国，() 。(欧阳修《伶官传序》)

　　5. ()，羡长江之无穷。(苏轼《赤壁赋》)

　　6.念去去千里烟波，() 。(柳永《雨霖铃》)

　　五、阅读诗歌，回答问题。(共8分)

　　点绛唇

　　王禹傅

　　雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。天际征鸿，遥认行如缀。平生事，此时凝睇，谁会凭栏意。

　　1.上片描绘了一幅怎样的图景?

　　2.作者在词中抒发了怎样的思想感情?

　　3.从“景”与“情”的角度，分析这首词的艺术手法。

　　六、阅读文章，回答问题。(共19分)

　　时光村落里的往事

　　周国平

　　人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。

　　有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。世上什么不是往事呢?此 刻我所看到、听到、经历到的一切，无不转瞬即逝，成为往事。所以，珍惜往事的人便满怀爱怜地注视一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开放的花 朵，大路上边走边衰老的行人。这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。由于这爱，一个人才会真正用心在看，在听，在生活。是的，只有珍惜往事的人才真正 在生活。

　　没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。他根本没有想到要留下。他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。

　　珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心。当我们的亲人远行或故世之后，我们会不由自主地百般追念他们的好处，悔恨自己的疏忽和过错。然而，事实上，即使尚未生离死别，我们所爱的人何尝不是在时时刻刻离我们而去呢?浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的;一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。

　　在 平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限延续下去。忽然有一天，你心头一惊，想起时光在飞快流逝，正无可挽回地把你、你所 爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一股柔情，想要保护你的爱人免遭时光劫掠。你还深切感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵， 有着稍纵即逝的惊人的美……

　　人是怎样获得一个灵魂的?

　　通过往事。正是被亲切爱抚着的无数往事使灵魂有了深度和广度，造就了一个丰满的灵魂。在这样一个灵魂中，一切往事都继续活着：从前的露珠在继续闪光，某个黑夜里飘来的歌声在继续回荡，曾经醉过的酒在继续芳香，早已死去的亲人在继续对你说话……你透过活着的往事看世界，世界别具魅力。活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。在一切往事中，童年占据着最重要的篇章。童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克苏佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”我相信，①童年就是人生沙漠中的这样一口水井。始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　　“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”这 是英国诗人库柏的诗句。我要补充说：在乡村中，时间保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴;在城市里，时间却被抽象成了日历和数字。在城市里，光阴是停 滞的。城市没有季节，它的春天没有融雪和归来的候鸟，秋天没有落叶和收割的庄稼。只有敏感到时光流逝的人才有往事，可是，城里人整年被各种建筑物包围着， 他对季节变化和岁月交替会有什么敏锐的感觉呢?

　　何况在现代商业社会中，人们活得愈来愈匆忙，哪里有工夫去注意草木发芽、树叶飘落这种小事!哪里有闲心用眼睛看，用耳朵听，用心灵感受!时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚钱和花钱。沉思未免奢侈，回味往事简直是浪费。一个古怪的矛盾：②生活节奏加快了，然而没有生活。天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短。怎么会不短呢?没有值得回忆的往事，一眼就望到了头。

　　1.在作者看来，珍惜往事的人有什么特点?请简要概括。

　　2.简析画线句①“童年就是人生沙漠中的这样一口水井”的表达效果。

　　3.简析画线句②“生活节奏加快了，然而没有生活”的含义。

　　4.作者写这篇文章的意图是什么?