论文写作指导：新闻评论写作与思想史阅读

 上个月，当我把自己的新书《想得很美--乌托邦的细节设计》，送给一位新闻界朋友的时候，他随口问到："这是一本评论集吗？" 
　　 当然不是。但是，他的问话使我忽然想到：这本思想史的通俗读物中真的与我的本行--新闻评论一点也没有关系吗？实际上，至少在与环境和谐相处的需求和在劳动交换领域的理想实验中，数百年来的人类思想史延伸进了当代实践，而且进入了新闻报道，这就使我在一篇新闻评论中与它正面相迎。 
　　 早期乌托邦作品中初级的、粗陋的共产主义分配形式，是在各地广设公共仓库，各家各户按照自己的需要或配给定额直接到公共仓库领取。到了１９世纪，德国社会主义者魏特林设计了一种以记录个人对社会的劳动贡献的"交易小时"作为消费结算单位的"交易簿"；而美国空想社会主义者贝拉米的乌托邦小说《回顾》中则设计了一种"取货证"，两者功能相近，其共同之点是：避开了货币这样一种可能产生资本积累和金融风险的"一般等价物"，但放弃了早期乌托邦作品中的实物分配方式，而创造了更为灵活的、价值形态的劳动交换方式，从而为个人的自由选择留出了空间。 
　　 尽管放弃货币至少从目前看是一个不可能得到普遍实践乌托邦空想，但是，上述设计思想并未止于１９世纪。实际上，在２０世纪８０年代以来美国和日本许多城市的志愿者中就流行着一种"时间货币"制度："参加慈善工作的志愿者从别的志愿者那里得到以时间为单位的'报酬'。一套计算机系统登记着每一'时间-货币'（ｔｉｍｅ－ｄｏｌｌａｒ）的收支情况并且定期向参与者提供结算表。"①--这其实正是魏特林的"交易簿"和贝拉米的"取货证"的电子版。只不过，其用途只限于志愿者之间的劳动交换，而不是代替货币成为所有人之间的劳动交换形式。 
　　 而这样的实践，也已进入了当代中国： 
　　 ２００２年２月２６日新华社报道了长沙市岳麓区望月湖社区志愿者协会推出了一家"道德银行"：志愿服务者可以将自己所做的好事在"道德银行"进行储存，日后在遇到困难需要帮助时，可以通过"道德银行"提取相应的"道德储蓄"。 
　　 这种尝试引发了强烈的质疑，有一篇评论甚至说："道德储蓄，良心破产"。２００６年，当兰州首家社区"道德银行"真的"破产"的时候，北京青年报发表一篇社评《道德银行的垮掉决不是坏事》，认为："如果道德真的沦为可以兑换的事物，道德所寓示的全部人性光辉就很难再让人向往"；"那种试图以交换原则来建设公民道德的探索，很可能恰恰是缘木求鱼"。② 
　　 而我自己则在该报发表一文，做出如下的回应： 
　　 在我看来，这不过是一种劳动交换的途径罢了，一种在市场和货币之外的劳动交换形式。 
　　 劳动交换为什么要在市场和货币之外进行？ 
　　 这是因为市场和货币的功能有限。有些劳动是买不来的，但是可以通过以同等劳动之间的交换获得。你现在就要买你老了的时候需要获得的他人劳动，这就买不来，当然你也可以攒足了钱，到时候再买，但是你现在不见得有足够的钱，你也不能确定到时候就有足够的钱。但是你可以现在就为别人提供同样的劳动，到时候你就有资格享受这些劳动了。