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- 1“那时的许多领导人物……对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。”几个中文系学生看了这段话，对“那时”具体是指哪个时期意见不一，他们向一位历史系教授求教，得到的答案是指( )
A.戊戌变法时期
B.辛亥革命时期
C.新文化运动前期
D.国民大革命时期
开始考试点击查看答案 - 21916年，陈独秀写道：“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”其意在
A.反对偶像崇拜，宣传科学法则
B.普及宪政常识，倡导五四运动
C.倡导文学革命，建设国民文学
D.批判传统文化，培养民主意识
开始考试点击查看答案 - 3下图是《青年杂志》的封面，上面印着法语“ LA JEUNESSE”（青年）和“艰苦力行之成功者”、美国钢铁大王卡内基的头像。这样的设计反映了创办者
①精通法国语言文化 ②宣扬励志实干 ③宣传西方文明 ④致力思想启蒙A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
开始考试点击查看答案 - 4近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张
A.自强求富
B.变法维新
C.共和革命
D.民主科学
开始考试点击查看答案 - 51912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和同之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”这说明当时中国
A.共和革命不可能成功
B.只能实行君主立宪
C.人民不支持革命
D.实行思想文化启蒙的紧迫性
开始考试点击查看答案 - 6梁启超在一篇文章中称“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点”，在文章中，梁启超把中国人学西方比作沙漠中追逐幻影，而今幻影已经不见。该文章应是梁启超
A.在戊戌变法失败后对西方文化的反思
B.在义和团运动后对西方文化的反思
C.在辛亥革命失败后对西方文化的反思
D.在第一次世界大战后对西方文化的反思
开始考试点击查看答案 - 7某校校本课程“中国走向现代化的艰难历程”拟分为五个单元：第一单元，中学为体，西学为用；第二单元，救亡图存，君主立宪；第三单元，民主共和，三民立宪；第四单元，……；第五单元，柳暗花明，以俄为师。其中，第四单元的主题应是
A.五四精神，旗帜高扬
B.欲变社会，先变思想
C.国共合作，国民革命
D.武装割据，开创新路
开始考试点击查看答案 - 8陈独秀的《今日中国之政治问题》中写道：“无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断断不可迁就调和……若是绝计革新，…切都应该采用西洋的法子；不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”材料中“西洋的法子”核心内容是
A.中体西用思想
B.民主共和思想
C.民主和科学
D.新三民主义
开始考试点击查看答案 - 9陈独秀说:“儒者三纲之说,为一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰节,皆非推己及人之主人道德,而为以己属人之奴隶道德也。”材料反映了
A.儒家思想第一次遭到严厉的批判
B.20世纪初新旧道德观念的冲突
C.新文化运动弘扬传统文化的精华
D.向西方学习中资产阶级的困惑
开始考试点击查看答案 - 10李厚泽在《中国现代思想史论》中说：“启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了改变中国的政局和社会的面貌。”下列的主张与他的观点最一致的是
A.“今日之中国，当造今日之文学”
B.“ 制胜之道，在人不在器”
C.“夫不兴民权则民智何可得开哉？”
D.“师其法而不必尽用其人”
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