托马斯·弗里德曼认为：在全球化第三阶段，个人成为了主角，肤色或东西方的文化差异不再是合作或竞的碍。……世界各地包括中国和印度的人们可以轻松实现自己的社会分工，世界变平了，从小缩成了微小。导致这一变化的主要原因是

试卷相关题目

• 1《中苏友好同盟互助条约》规定：“缔约国双方保证共同尽力采取一切必要的措施，以期制止日本或其他直接间接在侵略行为上与日本相勾结的任何国家之重新侵略与破坏和平。一旦缔约国任何一方受到日本或与日本同盟的国家之侵袭因而处于战争状态时，缔约国另一方即尽全力给予军事及其他援助。”这反映出新中国的外交政策是 ①“另起炉灶” ②“打扫干净屋子再请客” ③“一边倒” ④不结盟

  A.①②

  B.①③

  C.②④

  D.③④

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• 2阅读下列近代西方科技在上海、重庆出现的时间表，从中能得到的结论有 技术门类西方发明上海重庆铁路1825年1876年1934年天气预报1856年1873年1939年电话1876年1882年1912年电灯1881年1882年1906年汽车1883年1901年1928年无线电1896年1909年1928年①中国科技近代化沿海比内地早       ②中国吸收了两次工业革命的一些成果 ③中国侧重引进西方交通和通讯技术   ④中国民族工业主导了两地的近代化

  A.①②

  B.①②③

  C.①②④

  D.②③④

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• 3“苏格拉底唤醒了这个真正的良知，因为他并不只是宣布，人是万物的尺度，而且宣布：作为思维者的人是万物的尺度。” 下列各项中，对黑格尔的这句话理解正确的是

  A.要从自然的角度认识世界

  B.要关注人的尘世生活

  C.强调知行合一

  D.强调人类的理性

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• 4某文献写道：“实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”该文献可供研究

  A.南京临时政府的政策

  B.新文化运动的主张

  C.新中国初期的社会改革

  D.十一届三中全会后的法治建设

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• 5“程朱坚认一草一木皆有理，不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。”由此可见他们主张的最大区别是

  A.“理”是否万物的本原

  B.求“理”的方式

  C.对待孔孟儒学的态度

  D.“孝亲”的方式

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• 6董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想 ①使天文学受到统治者重视           ②在理论上有助于仁政推行 ③属于没有价值的封建迷信           ④指出要实行政治的大一统

  A.①②

  B.①④

  C.③④

  D.②③

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• 7《子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是 ①孔子不主张对饥民实施救助       ②孔子将民生问题政治化 ③体现了孔子的等级观念         ④能够体现孔子“仁”的思想

  A.②③④

  B.①②③

  C.③④

  D.①④

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• 8汉代儒学对先秦儒学的继承主要表现在 ①正名分         ②仁政           ③制天命而用之   ④有教无类

  A.①②

  B.③④

  C.①②③

  D.①②③④

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• 9在公元前800至公元前200年间发生了人文精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。下列属于“轴心时代”西方思想家主张的是

  A.中庸

  B.人非工具

  C.小国寡民

  D.知识即美德

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• 101955年后，许多亚非国家与我国建立了外交关系。这主要归功于

  A.“另起炉灶”

  B.“一边倒”

  C.日内瓦会议

  D.万隆会议

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