美国管理学家罗宾斯认为：“管理者是被任命的，他们拥有合法的权力，进行奖励和处罚，其影响力来自于他们所在的职位所赋予的正式权力。领导者可以是任命的，也可以是从一个群体中产生出来的，领导者也可以不运用正式权力来影响他人的活动。”根据这段文字，
以下不正确的是（）。

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• 1中国模式最终一定会影响世界政治的游戏规则，丰富世界民主政治的内容和形式，西方模式也是一路走来，并最终成为强势模式的，这很像学外语，如果你认为世界上只有英语好，那么你就永远是学生，能永远可以说你哪些地方不对，甚至打个不及格，现在中国崛起了，中文也自然会成为国际社会的强势语言，你要和我交流，就要好好学习我的语言，尽量达到我的母语水平，好戏在后头。从这段文字看来，
  作者想要表明的态度是（）。

  A.中文将成为强势语言，值得自豪

  B.中国模式正在超越西方模式

  C.中国模式将最终成为强势模式

  D.平视西方模式，中国应更自信

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• 2目前江西生态示范区的面积占全省国土面积的57.3%，全省森林覆盖率达60.05%，位居全国第2位，依托丰富的森林生态资源，建有99个公园，其中国家级35个，居全国第1位，拥有自然保护区156个，其中国家级8个，列全国第2位，得天独厚的良好生态优势成为江西低碳经济发展的极强后劲。
  最适合这段文字的标题是（）。

  A.低碳经济快速发展

  B.江西森林覆盖率居全国前列

  C.江西森林生态资源丰富

  D.绿色生态成优势

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• 3现代自然科学，不是单单研究一个个事物，一个个现象，而是研究事物、现象的变化发展过程，研究事物相互之间的关系，这就使自然科学发展成为严密的综合起来的体系，这是现代自然科学的重要特点。
  这段文字的主旨是（）。

  A.现代自然科学，研究一个个事物，一个个现象

  B.严密的综合起来的体系是现代自然科学的重要特点

  C.自然科学发展成为严密的综合起来的体系

  D.现代自然科学的重要特点是研究事物、现象的变化与关系

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• 4法国科学家法伯，曾经做过一个著名的“毛毛虫”实验，这种毛毛虫总是盲目的跟随着前面的毛毛虫走，法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边沿上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫爱吃的松针，毛毛虫开始一个跟一个绕着花盆一圈又一圈地走，一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还不停地坚韧的团团转，七天七夜后它们终于因为饥饿和筋疲力尽而死。
  这个故事意在说明（）。

  A.人们的盲目性

  B.人们的固执己见

  C.人们的从众心理

  D.人们的因循守旧

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• 5文化是一个有机综合体，法是其中的一部分。即特殊的规范部分，任何国家的法都不是凭空产生，它都必然有一定的文化基础，即文化的其他因素在整体上，是法产生和存在的条件，因此，我们用“决定”一词来表达文化中其他因素之综合与法的关系，这正如马克思曾推出的：“权利绝不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展。
  ”这段文字意图说明（）。

  A.法对文化的作用

  B.法是一定社会主文化的组成部分和表现

  C.文化中其他因素之综合与法的关系

  D.文化是一个有机的综合体

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• 6植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后，发现了一个奇怪现象，最近100年来，许多高山上的植物品种正在增加，许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000米的雪带上，而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登，植物学家研究了有关科学文献发现，造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温度，不得不向更高的山上“攀登”。植物学家还发现，它们的生命力要比以前还强得多。
  这段文字意在说明（）。

  A.许多植物自身都有对自然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态

  B.阿尔卑斯山地区的气温正在逐渐升高，导致植物发生变化

  C.高山上的植物品种正在增加，而且生命力强盛

  D.阿尔卑斯山脉的植被出现奇怪现象

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• 7《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的，后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”，这个“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充，他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的，“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”，或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系看的。至于文天祥所歌咏的“王气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。
  这段文字意在说明（）。

  A.气的概念演变

  B.解释《左传》中的“一鼓作气”

  C.气是积极战斗的

  D.“一鼓作气”与“浩然之气”一脉相承

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• 8一个民族需要民族精神，一个时代需要时代精神，创业精神应当成为我们的民族精神，成为我们的时代精神，精神可以变物质，物质可以变精神，两个文明建设互相依存，互相促进。
  这段文字表达的最主要的意思是（）。

  A.一个民族需要民族精神，一个时代需要时代精神

  B.精神可以变物质，物质可以变精神

  C.两个文明建设互相依存，互相促进

  D.创业精神应当成为我们的民族精神和时代精神

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• 9达尔文学说认为进化只能是适应性，自然选择几乎是万能的，换句话说，进化是有利变异在自然选择作用中固定积累的结果。但是，20世纪60年代以来，分子生物学研究表明，蛋白质和核酸水平的突变绝大多数是中性的，即对生物的生存既无利亦无害，自然选择对其不起作用。这种中性突变在种群中日积月累，积少成多，成为巨大的变异，并构成种属的差异，甚至门纲的差异，于是新种形成，这就是中性突变学说。它最早由日本学者木村在1968年提出，后被人称为非达尔文进化。其实中性突变学说并不是反对自然选择，只是否定自然选择万能论。
  与这段文字文意相符的是（    ）。

  A.进化不是有利变异在自然选择作用中固定积累的结果，而是中性突变的结果

  B.蛋白质和核算水平的突变构成了新种

  C.中性突变学说反对进化理论和达尔文学说

  D.中性突变学说和达尔文进化学说都是进化理论

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• 10对于假的东西，只是堵，不讲明必须堵的道理，也会有副作用，例如对于假钞，如果只是没收，不指明他的危害，人们反而会产生疑惑甚至不满，对于假道理，除了触犯法律的可以采取法律手段，依法取缔禁止外，其他的必须揭露批判它假在哪里，危害在哪里。
  这段文字意在说明（    ）。

  A.讲道理要以理服人

  B.假道理的危害

  C.道理也要打假

  D.对于假的东西，只是堵，不讲明必须堵的道理，也会有副作用

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