35年前，北京西直门大街高井胡同口上的小学堂里，有两个个性不同的孩-最需题库

试卷相关题目

1通常，所有罐子都具有实用性，然而有些罐子却并不是被设计来供使用的。例如：有一种铬黄罐，是一种非常美丽的用于观赏的艺术品，并不能被用来盛东西，
据此可知（）。
A.形式与功能并不一定总是一致的
B.不应制造那些没有实用价值的东西
C.审美的客体并不具有实用价值
D.实用性应该是第二方面的考虑
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2中国的小说和世界各国一样，也是从神话传说开始的，有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。其实源只有一个，那就是神话传说，神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。下列陈述，
符合文章的是（）。
A.中国和世界各国的小说，发展历程是一样的
B.神话传说是中国小说的实源，寓言等是虚源
C.神话写神，小说写人，所以二者是源流关系
D.神话和传说界限不分明，小说都从这儿开始
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3婴儿很早就表现出掌握环境的强烈愿望。由于控制动作的技能发展缓慢，所以他们的活动受到了限制，他们还没有足够的本领来支配环境以独立生存，在这个意义上，应该说他们是不能自立的。
这段话中说婴儿“不能自立”指的是（）。
A.婴儿完全不能独立存活
B.婴儿不能控制自己的动作
C.婴儿仅有独立生存的愿望
D.婴儿活动受到他人限制
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4储蓄是经济增长的资源基础，但最大限度的储蓄增长率决不是最优的经济增长率，只有适度的储蓄增长率才容易带来较优的经济增长率。
对这段话理解正确的一项是（）。
A.储蓄增长率应与经济增长率相等
B.储蓄增长率与最优的经济增长率成反比
C.储蓄的增长速度如果无限度地增长，会影响经济增长速度
D.最大限度的储蓄增长率要求最优的经济增长率与之相适应
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5做一件事，往往有利也有弊，只有利而无弊的事情几乎是没有的。《淮南子·人间训》云：“众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。”看来古人已经注意到利弊的辩证关系。
下列表述符合文意的是（）。
A.现实生活中的事情都由利与弊组成
B.要善于分析，争取做到利大于弊
C.利与弊不是绝对的，是可以转化的
D.我们应当努力争取做到有利无弊
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6顾客并不像通常所描述的那么容易被操纵，他们知道自己需要什么，他们需要的东西和别人认为他们需要的可能有很大的差别。
据此可知（）。
A.广告投资与商品销售不成正比
B.大多数人购物认准一种品牌多年不变
C.在进入商店前顾客大都知道要买哪种牌子的商品
D.顾客在商店购物时一般不喜欢他人的介绍或建议
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7原始信仰中对死亡起因的神话解释在现代人看来或许是村野浅陋的，但这些观念信仰在原始生活中却是不可或缺的，它们作为一种心理支持力量和社会支持力量而存在。
这段话支持了这样一种观点（）。
A.这些观念信仰所以能存在，是由于有心理和社会力量的支持
B.原始信仰中对死亡起因的神话解释对现代人来说是不可或缺的
C.在对死亡起因的神话中，原始人获得了心理和社会的支持力量
D.现代人的心理和社会支持力量是从原始信仰中发源的
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8当一个高压锋遭遇一个低压锋时，通常会发生降水，气象学家通过测量两个相向移动的锋的速度，可确定它们什么时候、在什么地方相遇，借此来预测降水。
据此可知（）。
A.气象学家的职责是预测降水
B.低压锋总是向着高压锋方向移动
C.降水不一定需要低压锋的出现
D.某些降水的预测是基于高、低压锋的一般反应
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9市场经济配置资源虽然有许多优越性，但也有许多弊端，只有计划经济配置资源才是人类社会资源配置的高级理想形式。传统计划经济配置资源导致许多弊端，其原因是社会主义资源配置方式的误解。
这段话支持了这样一种观点（）。
A.市场经济配置资源与计划经济配置资源各有许多弊端
B.计划经济配置资源有着更多的优越性
C.传统计划经济是人类社会资源配置的高级理想形式
D.市场经济资源配置应与计划经济资源配置相结合
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10
史学家的思想和撰述一旦成为某种社会表现形态，即以各种形式的著作出现，它就成为了社会的一种精神产品，从而也就必然要接受社会的评论。
这段话支持的观点是（）
A.史学家的思想和撰述必然要接受社会的评论
B.社会的精神产品必然要接受社会的评论
C.史学家的思想和撰述是一种必然要接受社会评论的社会表现形态
D.史学家的著作一出现，史学家就必然要接受社会的评论
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