孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。
这段文字意在：
A.从人道的角度诠释“知天命”
B.说明“知天命”即能够掌控自我意志
C.论证“知天命”需要有一定的人生阅历
D.辨析不同流派对“知天命的认识”
生活中几乎人人都懂得绝不能削足适履这一道理，然而，为了职业而改变性格的人却比比皆是。职业这双鞋，难道就真的需要用改变性格的巨大代价来适应吗？这是典型的本末倒置。这一日常生活中再简单不过的道理，为什么我们却要花上几年、甚至几十年的时间才能真正领悟到呢?
这段文字意在强调：
A.找工作时应考虑自己的性格特点
B.在生活和工作中应注意扬长避短
C.事业成就取决于对职业的热爱
D.真正领悟浅显的道理也需要时间的磨砺
开始考试点击查看答案学习西方并没有错，但把西方视为”真理“则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变。中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
A.学习西方时应首先确立中国文化的主体地位
B.中西方文化都应有各自独立的价值体系
C.自身强大后才能在文化交流中掌握话语权
D.中西方交流中的文化创造或创新应另辟蹊径
开始考试点击查看答案科学家认为，海洋对大气中二氧化碳的吸收暂时缓解了二氧化碳浓度的上升速度，一旦这种缓解作用失效，大气中二氧化碳的浓度将以更快速度增长。那么，增加的二氧化碳是否会导致大气温度上升呢？虽然绝大部分科学家相信答案是肯定的，但这毕竟是一个漫长的过程，存在诸多变数，于是气候变化怀疑论者一直在这一点上做文章，试图让老百姓相信二氧化碳浓度不一定和大气温度有关联。这个策略非常有效，以至于很多人至今仍然拒绝相信是人类活动导致了全球变暖，因此拒绝参与减排。
这段文字接下来最可能说的是：
A.气候变化与二氧化碳浓度关系不大
B.海洋对二氧化碳的吸收能力越来越弱
C.人类活动会导致二氧化碳浓度的增加
D.人类活动是导致全球变暖的主要原因
开始考试点击查看答案对老百姓而言，不仅仅是在乎价格涨了几毛、降了几毛，而是想知道自己掏的钱是不是冤枉、是否合情合理。消费者之所以对电价等资源品价格波动那么敏感、一定程度上是因为这类价格多由政府制定，经营者又多是国有垄断企业。成本不公开、定价不透明，经营企业会不会凭借垄断地位获取暴利？正是因为信息不对称，才容易让消费者对资源品价格改革产生疑虑。
这段文字意在说明：
A.公众对资源品价格波动相对比较敏感
B.资源品价格改革应给予公众知情权
C.垄断才是资源品价格难以改革的真正原因
D.政府应该退出资源品价格制定机制
开始考试点击查看答案位于中国丝绸之路东道北段的宁夏回族自治区西吉县今日出土17枚铜币，经鉴定为古丝绸之路遗留的“贵霜王朝”钱币。 与中国汉代同时代的中亚贵霜王朝，是兴起于中亚细亚的奴隶制国家，公元105至250年发展至鼎盛时期，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。“贵霜”钱币是古丝绸之路具有重要历史价值的一种钱币，采用希腊打压法制造，质地有金、银、铜等材质。钱币正面往往以文字、人物与图案设计并重，形状近似圆形或椭圆形。此前在楼兰遗址及和田地区曾出土数十枚贵霜钱币。
下列说法与原文相符的是( )
A.我国境内首次发掘出贵霜钱币
B.贵霜王朝兴起于公元一世纪左右
C.贵霜王朝曾参与古丝绸之路的贸易
D.贵霜钱币采用当时最流行的铸币技术
开始考试点击查看答案空气污染是工业化和城市化进程的伴生物。我国目前正在经历的阶段，许多发达国家在不同程度上也曾经历过，一些造成严重公共健康影响的大气污染事件，甚至成为世界环保史上引以为戒的案例，如美国洛杉矶光化学烟雾事件等。 不过，近半个世纪以来的实践表明， 。通过完善城市大气环境质量的监测，以及提高监测信息的透明度，既可以提高全社会对大气污染问题的关注，从而促进大气环境质量的改善，也可以尽可能避免或降低大气污染对人体健康的公共风险。
填入划横线部分最恰当的一句是：
A.提高公众健康风险意识有助于治理城市空气污染
B.现行的空气质量标准已不能适应当前环保要求
C.减少污染既要加强治理又要加强环境法制建设
D.环境信息公开可以成为环境管理的重要手段
开始考试点击查看答案人有自由意志，即主观判断，个人偏好和选择。从心理学研究来看，越是努力获得的成功，越让人感到幸福；越是需要思考的事物所带来的成功，越让人幸福；越是经过自我控制而得到的满足，越让人幸福。心理学家的追踪实验发现，越是能够忍耐自己冲动的孩子成年以后更容易考大学，更容易结婚，更容易得博士学位，而那些忍不住马上满足自己欲望的孩子更容易退学、更容易离婚，更容易受挫折。
这段文字意在说明：
A.人为成功所付出的的努力和其获得的幸福感成正比
B.对自由意志的控制程度决定了人们感到幸福的程度
C.幸福作为一种主观体验可用心理学方法进行探索
D.从小培养孩子的自我控制能力对他的成长至关重要
开始考试点击查看答案 在现实中的卢浮宫，你需要在蒙娜丽莎的外围等上数十分钟，才能凑近那发黄的小画看上片刻。虚拟博物馆此时就可以发挥效用：攒动的人潮没有了，距离没有了，推到眼前的只有高度还原的展厅景观和70亿像素无限细腻的细节和质感。而博物馆虽然有丰富的馆藏和长期列展，但因为空间有限，并不会将所有作品同时展示在展厅里，但在数字展厅，那些难得一见的艺术品你都可以随时观览。
这段文字主要介绍了：
A.数字博物馆的优势
B.博物馆的未来发展方向
C.传统博物馆的技术局限
D.建设数字博物馆的重要性
开始考试点击查看答案世人心灵深处均多少缺乏安全感，都有克服这种与生俱来的不安全感的需要，人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而当现有的水草用磬时，要找出路永远是寻求外在的绿洲。相反的，中国文化反映了大陆性农民祖先的感受，若今年收成不好，办法不外是就地从自我努力开始，譬如修筑灌溉管道、改进土壤与种子等等，以期来年的庄稼有质与量的增进。
这段文字意在说明( )
A.形成东西方“救赎”观念差异的历史背景
B.东西方“救赎”观念的差异源于其文化内涵不同
C.东西方文化对“救赎”有着不同的认识
D.自我改良才是“救赎”的正确途径
开始考试点击查看答案当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。
这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指：
A.中国美学的文化根源
B.中国审美文化的流变
C.中西审美文化的差异
D.西方美学对中国的影响
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