关于《清明上河图》的真伪一直存在争议，这跟史料少有关。在传世的宋代文史资料中，既无只字提到张择端，也无画作的其他记载。《清明上河图》现世后，各种仿作________，一时间画作的真伪之辨________。直到1950年，杨仁恺先生在东北博物馆库房的赝品堆里翻出有张著亲跋的《清明上河图》，经众专家________，一致确认此本才是真迹，
版本之争才宣告结束。依次填入划横线部分最恰当的一项是：

试卷相关题目

• 1

  作为曾经和数理传统同样重要的研究范式，博物学传统其实从19世纪末开始就逐渐_______。仅仅是在大自然中观察、采集、记录而缺少定量分析，从医生、军官到传教士都能玩一把的博物学，在科学研究日益精细化、职业化的大趋势中显得          。

  依此填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.衰落  格格不入

  B.转型  特立独行

  C.蜕变  曲高和寡

  D.退化  大材小用

  开始考试点击查看答案
• 2科技源于好奇，而火星一直是人类好奇的目标。上世纪60年代后，人们才有能力对火星展开________的科技探索，从发射火星探测器到成功投放登陆车，开始________探索这颗神秘的星球。如今，“好奇”号不仅将凭借其突破性的能力更好地充当耳目，帮助人类寻找解开疑问的      ，
  而且它还肩负着为人类立足火星充当垫脚石的任务。依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.尝试性  重新  方法

  B.开创性  认真  途径

  C.常规性  努力  钥匙

  D.实质性  试图  线索

  开始考试点击查看答案
• 3人体的免疫能力分为固有免疫和适应免疫，其中适应免疫是人体在________适应外界环境中锻炼成长而来的。如果孩子________处在过于干净的环境中，完全不接触细菌，他们体内的免疫细胞就会像没有打过仗的新兵，不知道怎样杀灭有害物质，保护人体健康。
  依次填入划横线部分最恰当的一项是（    ）。

  A.不断  长期

  B.逐渐  继续

  C.积极  仍然

  D.主动  始终

  开始考试点击查看答案
• 4

  根据运动的相对性和相似性原理，物体在静止的空气中运动所受到各种空气运动力作用，与物体不动而空气以同样的速度反向吹来________相同。于是人们便在一个固定管道内制造出可________的气流，________物体在空气中运动时周围的流场，通过传感器测出它在风中所受的阻力、升力、压力等参数，从而寻找出运动服、运用鞋生产的最佳工艺与材质。
  依次填入划横线部分最恰当的一项是（    ）。

  A.效果  控制  模拟

  B.作用  调节  复制

  C.感受  估计  仿造

  D.结果  压缩  形成

  开始考试点击查看答案
• 5

  有的工作，难度极大，却能够马到成功，有的事情，举手之劳，却办得一塌糊涂，一个重要原因在于，干事情的人是临事而惧、周密________还是临事不备、________上阵。态度不同，结果迥异。

  依次填入划横线部分最恰当的一项是（   ）
  

  A.筹措  仓忙

  B.筹备  轻装

  C.策划  赤膊

  D.筹划  仓促

  开始考试点击查看答案
• 6西汉时期，产自西域的树脂类香料传入中国，改变了古人直接焚烧萧艾、蕙草等植株的形式，香具________。汉初已有许多专门用于焚香的香炉，但大多造型简单。据说汉武帝嗜好熏香，________地追求长生不老之术，命人模拟道家传说中东方海上仙山“博山”的景象，
  制成一类造型特殊的香炉——博山炉。依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.比比皆是  大张旗鼓

  B.大行其道  矢志不逾

  C.应运而生  孜孜不倦

  D.五花八门  兢兢业业

  开始考试点击查看答案
• 7个性化车站有的以传统文化中最具代表性的礼器、祥瑞图案为_________，
  用红黑相间的艺术壁画展示古国遗韵：有的则用瓷板山水画、菩萨树雕塑墙和艺术山水_________出“宁静致远”的意境。

  A.原形  创造

  B.原型  营造

  C.原型  创造

  D.原形  营造

  开始考试点击查看答案
• 8诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
  这段文字意在说明（ ）。

  A.诗歌这种特殊的文学体裁对作者要求很高

  B.诗歌的创作过程中需考虑多方面因素

  C.感情表达在诗歌创作中至关重要

  D.诗人对于诗歌艺术的理解直接决定作品水准

  开始考试点击查看答案
• 9粟和稷实际就是人们常见的小米，当它在民间作为人们餐桌上的主食时，名字是粟；当它被呈入宫廷，作为社稷坛上祭天的成果时，名字是稷。同时一种作物拥有了两种不同的名字，在这作物的分工背后，隐藏着人的分工，在历史长河的某一瞬间，小米们走上了两条路，一种是名为粟的粮食，一种是名为稷的祭品；人们也走上了两条路，一群是种田人，一群是读书人。前者只在民间从事劳作，后者只负责朝堂上的记录，不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野，当握笔的手不再触碰种子与农具，隔阂的出现便顺理成章。
  这段文字意在说明（ ）。

  A.粟和稷在名字上的纷争由来已久

  B.社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源

  C.用于祭天的稷被人为地神圣化了

  D.粟和稷的分工实际上是一种偶然结果

  开始考试点击查看答案
• 10中原农耕文明发源很早，古人基于朴素的万物有灵观念，对诸神十分尊崇，他们认为生产生活中的一切，都是神灵的馈赐，因而祭神和酬神是必不可少的认式，而演剧这一形式隆重又热烈，可以调动全体民众的情绪，十分盛行。千百年来，民间演剧活动经久不衰，经由初始的祭神酬神，逐渐与人生礼仪、岁时节令等相关联，成为古代最重要的大众娱乐形式之一。到了近代，随着工业化的进展，古老的中国开始由传统社会向现代社会转型、由此产生了政治、经济、文化等方面的变化，民间演剧活动的演出性质、内容、形式及作用等亦随之出现了新变化。
  这段文字意在说明（   ）。

  A.古代大众的娱乐方式

  B.农耕文明对民间演剧的影响

  C.祭祀活动与艺术形式的关系

  D.民间演剧的历史变迁

  开始考试点击查看答案