A.建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动,是人类自觉改造客观世界的直接成果。
B.建筑服务于精神生活成就突出,其形式、风格的演变,常是一代社会物质生活和精神 生活的见证。
C.建筑是一个重要的审美对象,而对其具体观照会获得更多的美学感受。
D.建筑服务于精神生活,也服务于物质生活,两者都包含了历史审美因素。
参考资料
建筑成为一个重要的审美对象,首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动,是人 类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用生活 要求,但在建筑史上,人类对解决生活实用而付出的创作劳动却远远不如对非实用的方面 付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等,这些全部或基本上服务于 精神生活的建筑,其成就远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。建筑形式、 建筑风格的演变,往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证。在西方,人们形象 地称建筑是“石头写成的历史”。人对建筑的美感,客观上来源于建筑的形式,舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃 穆……这是视觉反应的直觉情绪;质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入 了初步的审美判断。所有这些主观的感受,无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造 型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在的反映。但是这些感受(美感)又不是抽象的,其中 往往包含着某些特定”内麥,因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。 像秩序井然的北京城,宏阔显赫的故宫,圣洁高傲的天坛,诗情画意的苏州园林,清幽别致的 峨眉山寺,安宁雅静的四合院住宅,端庄高雅的希腊神庙,威慑压抑的哥特式教堂,豪华炫目的凡尔赛宫,冷峻刻板的摩天大楼 所有这些具体感觉形式,无不包含着深刻的历史因素,以及整个时代的民族的审美倾向,无不包含着悬念、感触、素养、格调等因素。建筑的美感是 朦胧的,是抽象的,但又可以是具体的;是无声的空间凝聚,但又可以是有声有色的时间的 延伸。目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系,甚至给建筑美学下一个定 义也是困难的。但是,把建筑作为一项艺术门类,从它的艺术特征、它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究,无疑将有助于探索更为深入广阔的课题,例如,建筑美感的组 成因素,特别是它的心理构成因素,建筑创作的形象思维特征,自然美与环境美的美学内 容,形式美的形式与发展,等等。