参考资料
中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有 —种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有 关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是 一种审美追求。静寒境界是片宁静的天地。宁静（）了尘世 的喧嚣，将人们带人悠远清澄的世界中；宁静（）了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然 明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本， 中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画 中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，雪夜归 舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在 幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激 烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑， 也在空寂的氛围中失去了如雷的喧嚣。寒江静 横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带人永恒的宁静 中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图 卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中 渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙， 江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真 是幽寒宁静之极。中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一 种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果， 也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶 心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通 过静寒来表达对宇宙的独特理解。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死 寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静 观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一 般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动 提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》:“高 灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小 影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人 窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥渺， 青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的 世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换 中全然荡去。静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用 于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空 也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一 物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。“因此.静之寒在一定程度上就是空之寒。”中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量 保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈 现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴 现，山水林泉都加人自然的生命合唱中去。(节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改)