参考资料
“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”中国古代法制实践，造就了影响东亚和东南亚、并为人类法 制文明做出重大贡献的中华法系。以中国古代法制为核心的中华法系，与印度教法系、伊斯兰教法系、 大陆法系和英美法系一起构成人类历史上最著名的五大法系。中华法系精神在较长时期内，成为东亚 各国共同的法律意识形态，且影响一度扩展及东南亚等地。一个完整的法系必须具备三个条件：首先， 要有一个核心成员国，其他国家以此国法律为基础制定各自的法律制度。其次，这些国家的法律制度 具有共性，共享同一的法律传统。最后，该法系所属各国既有共性又不乏各自鲜明的个性，大同而小 异。中华法系从时间上看，一般是指兴于两汉、盛于隋唐、沿至明清、解体于清末的一种法律系统，它伴 随着法律的传播而渐次扩展。中华法系以《唐律疏议》和《大明律》为主要代表，这两部法典都是周边各 国立法的范本。从影响范围来看，主要是东亚，部分及于东南亚，覆盖整个“儒家文化圈”的国家和地 区。替如朝鲜髙丽王朝颁布的《髙丽律》，其篇章内容都取法于唐律；日本文武天皇制定的《大宝律令》， 也以唐律为蓝本;越南李太尊时期颁布的《刑书》，大都参用唐律。中华法系的形成有其深刻原因。法系形成的前提之一，就是核心国必须国力强盛、文化发达、法律 完备，同时交通便于对内交流和对外输出。古代中国的汉唐至明清，恰恰具备这样的条件。自汉代以 后，中国始终保持着人口众多、幅员辽阔的大国格局，对内对外交通日益方便，文化灿烂大备，法典的 系统性和科学性也是举世共睹。更为可贵的是，在中华法系形成过程中，中国从未依靠武力推行法律， 而是以法律制度的合理性、法律文化的先进性而为相关国家所借鉴和吸收。中华法系的指导思想是发端于先秦的中华儒家思想，其主要内涵有：在宇宙世界观上，中华法系 提倡“天人合一”，倡导天人相通、以人为本、以德配天；在人生道德观上，中华法系提倡“仁恕忠孝”，强 调天地有好生之仁、尽己为忠、推己为恕、人伦为孝；在政治法律观上，中华法系提倡“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成”，在法律表现形式上，最明显的就是礼法结合，法律以“礼” 为指导，所谓“为政先礼，礼其政之本欤”。中华法系在历史上对中国和周边国家产生的影响是持续而 深刻的。对内有效地将儒家思想凝聚固化为法律制度，构建起强有力的意识形态，此后不管王朝如何 更迭、版图如何整合，中华文明始终赓续不衰;对外传播了“和而不同”的儒学价值观，最终构筑起东亚 这一整体性的文明共同体。