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1在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，
人们还难以预料。对这段文字的主旨概括最确切的是：
A.“克隆”技术面临的难关
B.中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突
C.有性繁殖与无性繁殖的主要区别
D.中国人难以接受“克隆人”技术的原因
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2
画者练就一双画眼，大千世界各种形象随时随地、有光有色流过眼前，偶有美感，即刻被这双眼捉住，尽情地痴醉其间，这是何等的快乐。这些快感一层层积存心中，闲暇时便一片片翻出来看，这又是何等美妙的享受。时而，浩阅深幽的心底，会悠然浮起一幅画来，它不是那些眼见过的画面，这才是一幅真正的画!我不过没有时间将它形之于纸，
却常常这样完成了绘画所必需的全部思维过程。
这段文字意在说明：
A.画家构思的过程
B.艺术创作过程的快乐
C.好画诞生的过程
D.艺术品是内心世界的形象
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3明政府的盐务政策决定了政府必须和商人进行交易，但政府似乎从来没有意识到自己和商人之间是一种契约关系，在其看来，国家高高在上，每个国民都有为其作出牺牲的义务。商人被期望自愿地参与政府活动，而且产生利税。当无利可图、没有人愿意经销食盐时，政府会征召商人去完成这项任务，就如普通百姓需要承担各种徭役一般。事实上，商人在同政府交易时承担一些损失被认为理所当然，
官员们可能认为这种损失在一定程度上是特许经商的费用。根据这段文字，文中“特许经商的费用”是指：
A.政府和商人交易所需费用
B.盐商进行食盐专卖的代价
C.盐商获得利润的必要成本
D.盐商经销食盐所缴纳的赋税
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4一块木料，能不能用，怎样使用，舍弃什么，不是用嘴说，也不是用眼看，更不是凭“老经验”去推断下结论——权威只有一个，就是用尺子量一量，用墨线校一校。这就是“匠人规则”。匠人们之所以令人肃然起敬，源于他们对工作一丝不苟，
始终遵循“尺子最有发言权”这一准则。这段文字中的“匠人规则”启示我们：
A.规则是有棱有角、非常清楚的，丁就是丁，卯就是卯
B.尊重规则、遵守规则，是做好一切事情的前提和根本
C.规则可惩罚违反它的人，又可保护和赏赐遵守它的人
D.规则作为尺度和准绳，为人们做事提供了一个客观的标准
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5一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才。这两方面的提高，只有通过克已修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身。如何能成“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所不能”？这段文字意在：
A.澄清对待自身价值的思想误区
B.强调德才兼备是人才质量的核心
C.批评某些人一味自我包装炒作的行为
D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
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6以往认为最适合哲学的领域，如今已被对人类存在的各方面经验作出成功解释的科学所占领。在一个信息技术取得支配地位的世界上，哲学似乎已败下阵来。它至少不能把智慧切成一个个可以测量的小块提供给人们。在20世纪，有无数哲学家讥讽自己从事的学科，认为哲学活动在经历了三千年之后，至今还在希望能把我们引向真理，那不过是遥遥无期的幻象而已。然而，哲学仍然比以往任何时候都受人喜爱，这或许是因为近几十年来，哲学一直从科学和其他学科中寻求庇护，
而今已从这种专业束缚中解脱出来的缘故吧。这段文字意在说明：
A.当前哲学所面临的危机，恰恰为其发展提供了机遇
B.对哲学命运的悲观认识，致使很多哲学家妄自菲薄
C.哲学智慧内涵丰富，不能仅依经验作为评价标准
D.哲学现今所获得的独立性，赋予其新的魅力与动力
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72，3/2，10/9，7/8，18/25，（）
A.5/14
B.11/18
C.13/27
D.26/49
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82，4，6，9，13，19，（）
A. 28
B. 29
C. 30
D. 31
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9-2，1/2，4，2，16，（）
A. 32
B. 64
C. 128
D. 256
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1021，28，33，42，43，60，（）
A. 45
B. 56
C. 75
D. 92
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