城市要种树这一点虽说是共识，但种什么树却大有讲究。以穿衣为喻，人都要穿衣，但穿什么衣却有不同选择。有钱人当然主要不为保暖遮羞，而是要体面，要独具风采；钱少的人就不能不量力而行；穷人自然图便宜，过得去就可以了。而对于做衣服的、卖衣服的，当然是经营高档衣服利润高；还有，大户人家、大酒店，即使囊内没钱，奴仆和侍应生也要衣着光鲜，那是主人的面子嘛。
对这段文字的主旨概括最恰当的是（）
A.城市种树，不应该选择高档树种
B.城市种树，对树种的选择要讲科学
C.城市种树，不应搞政绩工程
D.城市种树，在树种选择上应量力而行
A.起用 启事
B.起用 启示
C.启用 启事
D.启用 启示
开始考试点击查看答案A.法制 漠视
B.法制 敌视
C.法治 漠视
D.法治 敌视
开始考试点击查看答案A.奠基性 创造性 开拓性
B.奠基性 深刻性 科学性
C.根本性 全面性 实践性
D.根本性 先进性 时代性
开始考试点击查看答案A.家喻户晓 无与伦比
B.享誉全球 无人能及
C.世界知名 鹤立鸡群
D.闻名中外 独占鳌头
开始考试点击查看答案A.天方夜谭 想方设法
B.荒谬之词 尽心尽力
C.无稽之谈 尽其所能
D.奇谈怪论 忠心耿耿
开始考试点击查看答案“五一黄金周”从存到废，现在又有不少人士认为应当恢复。就公共决策要求讲，早前“五一黄金周”之所以被废，并非是源于对假日经济好处的不了解，而恰恰是因为其人流的大量流动与环境影响，加上由人满为患所带来的不快乐等诸多原因存在而被取消。应该说，当时取消“五一黄金周”是一种利弊权衡的结果。所以，除非过去取消“五一黄金周”的理由已经消失，或者说其所有的利弊关系已经有了根本变化。否则，如果没有必须具备的民意征求程序，而仅仅只以经济上的好处为理由做出行政决策，那“五一黄金周”一旦真的恢复，劳动者对其就很难做出相应的正面评价。
以上文字的核心观点是（）
A.“五一黄金周”的存废是一个公共政策问题
B.过去取消“五一黄金周”是因为假日经济的弊端显著
C.评价“五一黄金周”的存废要有权利视角
D.要想恢复“五一黄金周”，必须有征求民意的过程
开始考试点击查看答案A.中国公众参与环保的驱动力大
B.中国公众目前环保参与程度不高
C.公众参与环保的积极作用明显
D.目前公众参与环保的渠道不畅通
开始考试点击查看答案教师是今天最需尊重的职业，也是人性最为光亮的群体，却又是权利需要保护的对象。一些教师群体的待遇福利较差，健康权与休息权得不到保证。值得一提的是，教师很容易成为教育体制弊端的替罪羊。比如，说到教育腐败，很多人会把板子打在教师身上，其实腐败的多是教育官员，而不是普通教师。更重要的是，由于教育改革长期滞步不前，应试教育无法完成向公民教育转身，也造成很多教师无法摆脱权力干预，无法从陈旧保守的价值观中走出来，甚至造成很多教师精神人格的“分裂”。
这段话的中心意思是（）
A.教师的权利没有得到很好的保护
B.教师是需要尊重的群体
C.应试教育是很多教师精神人格“分裂”的原因
D.教师容易成为教育体制弊端的替罪羊
开始考试点击查看答案“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在《国语》、《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路)》“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。
下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是（）
A.作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年早有记载
B.“和”与“同”在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了“和而不同”的观点
C.“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展
D.“和”就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统一；“同”就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一
开始考试点击查看答案A.她就是环卫圈里的拔尖人才，让她做环卫形象大使
B.兴趣爱好反客为主，违背了行业的社会秩序
C.“扫帚姐”应该更好地充实自己，切实承担自身的责任
D.成名草根在应对社会生活中的规则和责任时不要被消费化
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