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1当国家逐步走向富强、走向文明的时候,“像匕首,像投枪”一样的杂文愈来愈淡出文坛,读者少了,作者更少、这种现象很不正常,因为我们的社会、我们的生活还远未达到歌舞升平的“大同社会”,各种丑恶的行为、卑劣的事情还依然侵蚀若社会、国家的肌体、杂文做什么、杂文就是要鞭挞丑恶,就是要愤世嫉俗,就是要在任何情况下刺激人的冷漠,遏制人的欲望、只要存在丑恶,时代就需要杂文、但是,今天的文坛大量充斥的是所谓“含蓄”的现代小说、逃避现实的历史小说、充满幻想的武侠小说……却唯独没有明朗的、现实的、犀利的杂文存在的市场,是作者的遗忘吗、是读者的疏忽吗、不,实际上是作者的急功近利,是读者的麻木不仁、以下各项适合做本段话标题的是( )、
A.今日文坛的改良
B.文坛需要“杂文”
C.如何发展杂文市场
D.杂文所面临的尴尬
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2据说有人专程到某个国家拜访一位国际知名的大作家,但遍寻不获、后来,有人指给他在街上踯躅着的一个穷困潦倒的流浪汉,说这就是那位知名作家、知音人愤怒了,质问陪同的该国政府人员,何以让这样一位人物沦落至此,岂非有失国体、那人耸耸肩,做个无可奈何的表情回答:“要不是这样,他就写不出目前这样的作品呀!”对以上文意理解最准确的一项是( )、
A.人不可貌相,也许沦落街头的流浪汉就是一位名人
B.当作家没有前途,名作家还是穷困潦倒的流浪汉
C.作家应该体验各种各样的人生,来丰富自己的体验,这样写出来的作品才会有血有肉
D.恶劣的环境,痛苦有缺陷的人生能激发人的创造力
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3一个关于“算命”的相声有这样的一个搞笑包袱,甲假装掐算了一番后对乙说:“我算出来了,你爸爸和妈妈是先结婚,然后有的你,对不对、”在传统社会这确实是一句很搞笑的话,而现在“单亲妈妈”已经被很多人接受,“未婚先生子”的可笑性已经大打折扣、对以上文字理解正确的一项是( )、
A.事实上,在当代中国的多元化社会里,让所有社会成员都感到可笑的因素在迅速减少
B.随着社会的发展,“未婚先生子”已成为社会普遍现象
C.算命先生都是骗人的
D.相声要远离现实才会搞笑,才会更好地发展
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4有些群众生活困难,虽有发展潜力,但现在难以靠自己改变目前的处境,需要扶一把、有人认为,资源和就业的配置要通过市场解决,政府不好包办、但市场不可能自动实现社会收人的公平与协调,也不可能顾及全社会的扶贫救弱、假如困难群体陷于无助,贫富差距过大,无疑会影响社会的协调发展、这段话支持了这样一个观点,即( )、
A.应该为困难群众谋利益
B.困难群众单靠自身努力常常难以脱困
C.市场本身不会自动协调社会收入
D.贫富差距过大势必影响社会协调发展
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5“敬”有恭敬之意,有慎重、郑重之意,还有警惕、戒备之意、儒家强调要“执小敬”、“行笃敬”,就是要人们对生活中的每一件事情,都要保持一种严肃认真的态度、因此,“敬”也就成为成就“君子”道德人格的重要手段、但儒家讲“敬”,并非死板而失去活泼之气,而是“恭而安”,即这种恭敬,让自己舒服,也让别人感觉舒服、基于上述观点,下列说法对“敬”的理解有误的一项是( )、
A.一言一行都要按照规章制度办事
B.对于生活中的每一件事情,都要保持一种严肃认真的态度
C.在外貌上“整齐严肃”,在行事上“认真专一”
D.保持敬畏之心,冷静地反观自身,及时地调整自我、净化自我
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6在构建公共财政体制的过程中,我们逐步取消了公共财政中对国有企业的一些特殊政策、在这种情况下,国有企业改革和发展的一些深层次问题难以解决、建立国有资本经营预算,国家将取得的国有资本收益用于弥补国有企业改革成本,支持优势企业自主创新,提高核心竞争力,不但有利于国有企业改革和发展,而且符合财政改革的方向、这段文字主要讲述的是( )、
A.国有企业改革和发展的一些深层次问题难以解决
B.支持优势企业自主创新,提高核心竞争力
C.支持优势企业自主创新符合财政改革的方向
D.为什么要建立国有资本经营预算
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7现代诗人卞之琳的《断章》中有“你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”的诗句、诗中的“你”既是看风景的人,又是被看的风景;既被装饰,也装饰别人、其包含的哲理主要是( )、
A.在不同场合有普遍性与特殊性的矛盾
B.没有正确处理部分与整体的关系
C.混淆了事物的现象与本质
D.矛盾双方在一定条件下相互转化
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8在佛教未到中国之前,我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物,就是汉代的“重楼”、秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想;幻想仙人总在云雾缥缈的高处,有“仙人好楼居”的说法,因此,建造高楼,企图引诱仙人下降、佛教初来的时候,带来了印度“率堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身,上立一根“刹”竿,穿着几层“金盘”、后来这个名称首先失去了“搴”字,“堵坡”变成“塔婆”,最后省去“婆”字而简称为“塔”、中国后代的塔,就是在重楼的顶上安上一个“搴堵坡”而形成的、下列不属于“塔”的成困的一项是( )、
A.秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老
B.佛教带来了“搴堵坡”这一概念和具体形象
C.由于口语传承中概念和语音的变化,使“窄堵坡”变成了“塔”
D.佛教的信仰和追求,使人们想有一种高耸入云、引人注目、令人产生丰富想像的联想的建筑
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9演奏《二泉映月》,有一种心灵沐浴冲凉的感觉、真得感谢盲人音乐家阿炳,他用一把胡琴,教会了我们听泉、让我们知道,感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍,只凭眼睛直观是不够的、我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙,让耳朵生出触须抚摸自然、从这个角度说,也许我们才是真正的盲人、我们没有化清流为音乐的神力,而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感,再加进自己的天分、才华与生命感悟,人间就淌出了不朽的经典、下面对文段中所谓“也许我们才是真正的盲人”这句话理解正确的一项是( )、
A.我们不能用心灵去感悟宇宙和自然
B.我们没有化清流为音乐的神力
C.我们不善于捕捉稍纵即逝的灵感
D.我们只会凭眼睛直观,缺乏天分与才华
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10音乐是感触和热情的语言,相对而言文字则是理性的语言、作曲家在创作的时候,是在使用一种他不懂的语言来启示世界最内在的本质、最深刻的智慧,就像一个被催眠的夜游妇人讲述一些事情,在她醒时对这些事情毫无所知,因为这太深刻、太本质了、下列说法正确的是( )、
A.音乐是作曲家不懂的语言
B.感触和热情是世界最内在的本质、最深刻的智慧
C.音乐像一个被催眠的夜游妇人讲述一些事情
D.音乐很深刻、很本质
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