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1扁鹊是中华医学第一个集大成者,在扁鹊的身上集合了各种医学科学的技术。扁鹊是中医奠基理论著述基础的第一人;扁鹊是开创中华手术针灸的第一人;扁鹊是首创“望、闻、问、切”四诊的第一人;扁鹊是制丹制丸的第一人;扁鹊是反对巫术的第一人。上述这段话主要是说明:( )
A.扁鹊之所以受到后世敬仰的原因
B.扁鹊是神医、医圣、中医始祖
C.扁鹊是文化的个性特征
D.扁鹊在所有的不同领域都有开创性贡献
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2很多单位现在多以送健康的名义让全体职工集体体检,而忽视个人健康的隐私性质;征兵体检要应征者集体全裸进行检查,使得个人产生了许多尴尬和不便;街头电话并肩连排,个人通话的内容无法保障;忽视病患对病房环境的不同需要,有些医院的急诊观察室甚至将男女病人混合共处一室,也导致了很多不便。概括这些现象它所反映的问题是:( )
A.在保障公共正常秩序的前提下,也应保障个人的基本隐私安全
B.强调公共场所的共享性,而忽视了个人的必要隐私
C.不因开发性排斥个人隐私空间
D.公共场所隐私保护有其原则与标准
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3《老子》的整个思想都是围绕着中心概念“道”而展开的,然而《老子》的七十三个“道”字,虽然符号形式统一,却有不同的意义。有些地方“道”是指世界存在的根源,有的地方“道”是指一种规律,有的地方“道”是指人生的一种准则,这反映出“道”一统的人生观。老子所说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的“道”是指:( )
A.形而上学的本体
B.事物的一种法则
C.人生的一种准则
D.事物规律和人生准则的结合
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4在现实生活中,人情与法理的冲突是司空见惯的。法律是公共生活领域的共同准则,在制定和执行过程中不应受人情关系的影响,人情关系一旦干涉法律的制定和执行,基于法理的正义和秩序就得不到保证。上述这段话不表明:( )
A.人情交往方式在私人生活领域是合理的,但人情交往方式泛化到公共生活领域,就失去了其合理性
B.人情交往关系具有更多的“私人”性质,而公共生活具有更多的“公有性质”,二者在本质上是相互对立的
C.人情关系到了公共生活领域,就显出其狭隘性,不一定对公共生活起破坏作用
D.人情关系到了公共生活领域,会出现以人情分配公共利益的情况
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5一次,电台请了一位商界奇才做嘉宾主持讲成功之道,他说,“还是出一道题考考你们吧。某地发现了一处金矿,于是人们一窝蜂地拥去开采。然而,一条大河挡住了必经之路,如果是你,该如何是好?”有说绕道走的,也有说游过去的,他却说:“为什么非得淘金,不可以买一条船营运?那样的情况下,你就是把渡客宰得精光,他们也会心甘情愿,因为前面有金矿啊!”这段话表明的道理不包括:( )
A.干他人不想干的,做他人不曾想的,这就是成功之道
B.困境在智者眼中往往意味着一个潜在的机遇,只是我们不曾想起
C.正是这不经意的想法,会让你在不经意间解决了问题
D.培养多元思维,学会从多种角度认识事物,你才能成功
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6随着网络语言在青少年中的流行,网络语言五花八门,从早期出现的“美眉(美女)”、“88(再见)”到正在流行的“偶(我)”、“稀饭(喜欢)”,让老师担心,家长着急,网络语言对人们日常的交流影响是必然的。但是,网络语言并不是洪水猛兽,网络语言需要疏导和引导。这段话不能支持的观点是:( )
A.网络语言要“革”现代汉语的命
B.语言也有“优胜劣汰”
C.引导+疏导:规范网络语言的两剂药
D.不得使用不符合现代汉语语词和语法规范的网络语言
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7今年是北京故宫博物院建院81周年。故宫博物院图书馆以明清两朝宫廷藏书为基础建成,到1930年藏书总数逾50万册。抗日战争时南迁的珍本、善本共15.7万册,现存台北故宫博物院。尔后,北京故宫博物院继续清点和整理清宫遗存古书,重建了善本书库。现在善本19万多册,还藏有20多万件(块)武英殿本的书版及铜板等。这段话主要介绍的是:( )
A.宫廷历史文化遗存
B.故宫博物院的文物典籍
C.故宫博物院的清宫典籍
D.故宫博物院的历史档案
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8人的视觉器官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是380nm(纳米)到780nm,称为可见光谱。在可见光谱范围内,不同波长的辐射使人感觉到不同颜色,一般说来700nm为红色,580nm为黄色,510nm为绿色,470nm为蓝色,400nm为紫色。上述这种现象表明:( )
A.人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果
B.人们的器官所具有的生理界限是人的认识能力的界限
C.人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换
D.人们只能认识外界物体作用于感官形成的感觉
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9秦穆公请伯乐推荐继任者,伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉秦穆公之命外出寻找千里马,三月后复命说,马已找到。穆公问:何马也?九方皋答道:黄色的公马。穆公派人去取马,取马的人回报说是匹黑母马。穆公不悦,责问伯乐:你推荐的这位相马者连马的黄黑公母都不辨,怎能鉴别其好坏?伯乐答道:“若皋之所观,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外。见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相者,乃有贵乎马者也。”马至,果千里之马。这段话主要支持的观点是:( )
A.不能由马的颜色和性别来辨别千里马
B.马的颜色和性别是辨别千里马的关键
C.事物的本质是由其内因决定的
D.见其所见,不见其所不见是正确认识事物的关键
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10汉语的词量具有表量和修辞功能。如“一只鞋”和“一双鞋”、“一头羊”和“一群羊”。这里的只和双、头和群起着限定和区别鞋、羊之数量关系的功能。修辞的功能,如“一头大象”和“一只大象”,“一尊佛像”和“一座佛像”,“一幅画”和“一张画”。在这里,“头”与“只”并没有数量上的差别,而只有形象上的差别。同样,尊和座、幅与张也没有数量上的差别而只是情感和格调上的差别。对这段话的理解准确的是:( )
A.表量功能是量词的基本特点
B.修辞功能是量词的基本特点
C.表量功能和修辞功能是量词的基本特点
D.表量功能和修辞功能都不是量词的基本特点
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