世界是由无数具体事物及联系构成的有机整体。按照认识的顺序，人们-最需题库

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1第二次世界大战后，多数先行国家的行政重心沙沙逐渐向社会福利管理转移，它们的人口基础管理，普遍形成了一种以“人口服务”为主的新体制。这种体制并没有放弃人口的管控，只是这种管控的核心目标是人口服务，基本手段是人口服务，表现形式也是人口服务。它将管控寓于服务之中，而不是相反。我国社会转型的人口管理，显然也面临着类似的调整。以下表述与这段文字意思不相符的是：
A.我国的人口管理应确立人口服务的管理宗旨
B.人口管控与人口服务是完全不同的两种模式
C.先行国家的人口管理转型是行政重心转移的结果
D.人口管理的新体制通过人口服务实现人口管控
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2现在的学术发言环境比过去好多了，可知识分子中存在一种奇怪的犬儒主义，不敢把自已的思想讲出来，唯恐得罪什么人。之所以存在这种情况，有些是过去搞怕了，有些是胆小，但你在学术界，不把真正的问题讲出来，看脸色行事，是做不成学问、搞不成研究的。对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是：
A.做学问要敢于挑战权威
B.没有骨气的人成不了学术大家
C.敢于表达自已的思想才能做好学问
D.学术环境是影响学术成就的重要因素
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3在几千年的历史中，我们始终没有断过敌人，东西南北，四面都有。虽然有的当年的敌人今天可能已融入中华民族之中;但是在当年，他们只能算是敌人。我们决不能把古代史现代化，否则我们的苏武、岳飞、文天祥等一大批著名的爱国者，就都被剥去了爱国的光环，成为内战的牺牲者。这段文字的主旨是：
A.民族英雄都是爱国者
B.内战和统一交替是历史发展的规律
C.不同时期的爱国主义都具有狭隘性
D.不能因历史变迁而否定民族英雄事迹
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4纵然有一百个理由为职业“光环”褪色而辩解，更有一万个理由要求这个职业不能踩踏底线。弃守底线，不管是搬出为了生存的经济理由，还是将良知的缺失归咎为体制的束缚，将一切推责给外部的环境，都是对职业伦理的戕害。这段文字意在说明：
A.体制的束缚是职业伦理的主因
B.体制伦理受损一般源于职业“光环”的褪色
C.任何时候都不能突破职业道德底线
D.弃守底线者总会给自已找借口
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5在信仰崩溃的时代，那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理，说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教，实则倒是太相信礼教，因为不满意当权者利用和亵渎礼数，才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实，在任何信仰体制之下，多数人并非真有信仰，只是做出相信的样子罢了。于是，过份认真的人就起而论究是非，阐释信仰之真谛，结果被视为异端。对这段文字主要意思概括最恰当的一项：
A.真正有信仰的人并不多
B.真正的信仰者往往是那些被视为异端的人
C.把信仰太当回事会使人行为不正常
D.很多自称有信仰的人只是徒有其名
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6在中国文化的剧烈冲击下，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是：
A.佛教是一个适应性很强的宗教
B.“孝”是佛典发展过程衍生出来的要义之一
C.佛学在中国传统文化传承中的影响较深
D.传统文化的力量迫使佛教在传播中采取了变通策略
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7君子所见无不善，小人所见无不恶。拾荒的陈阿姨并不像一些人那样，将帮助别人这种再简单不过的事情想象得那样复杂、可怕。作为一个真正富有正义感的人，不会在助人为乐之前就考虑自已做了好事是不是会被冤枉，为自已寻找一个不作为的借口。举手之劳怎么却变得如此艰难，要不要扶起倒地的弱者似乎成了今天一个重要的社会问题。这段文字意在说明：
A.要积级营造助人为乐的社会环境
B.有正义感的人做好事时不会考虑得失
C.遇到弱者需要帮助时，我们应伸出援助之手
D.当今社会缺乏正义感，出现了道德危机
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82，4，3，7，16，107，( )
A.1594
B.1684
C.1707
D.1856
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91/4，3/4，1，7/6，31/24，167/120，( )
A.59/40
B.271/180
C.1087/720
D.1337/960
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10243，162，108，72，48 ( )
A.26
B.28
C.30
D.32
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