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17年前,瑞士生物学家伯特利库斯登上了《时代》的封面,他发明的转基因稻米被认为能够改善世界上几百万贫困人口的生活、但是7年过去了,市场上还看不到转基因稻米的踪影、欧洲人一直对转基因食品持怀疑态度,超市里标明他们出售的商品是“非转基因”的,欧盟规定任何转基因成分超过0.9%的产品都要在包装上注明、西方人错置的道德观正夺去数百万穷国人口的生命、这段文字意在表明（ ）、
A.转基因食品事实上是安全的
B.市场呼吁转基因食品早日亮相
C.转基因稻米的发明具有重大意义
D.欧洲人对转基因食品的歧视造成的影响很大
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2物质文化、技术文化的传播,其意义不仅仅局限于物质的和技术的领域,它们还可能影响人们的精神世界和生活方式,甚至产生意料之外的效果、因为这些物质产品和技术发明,还体现了创造者、发明者的精神理念、审美情趣和价值追求,体现了他们作为某一文化共同体成员所接受的文化传统的濡染和教育、而物质文化和技术文化的输出,间接地传达了这种物质产品所包含的精神内容和文化内涵,因而也就使其成为文化整体的代表而传播并发生影响、这段文字的主旨是（ ）、
A.物质产品的文化内涵来自于文化传统
B.物质文化与技术文化也能影响人们的精神文化
C.不同文化中共有的文化传统促进了物质文化的传播
D.物质文化与技术文化是在与不同文化的碰撞中发展的
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3混凝土是现代建筑的最主要材料之一,它在青藏铁路工程中尤为重要、青藏铁路桩基使用的水泥都是特殊配方的,以适应当地严酷的自然环境、浇铸桩基最主要的因素是湿混凝土的温度、将湿混凝土的温度降至零上5度,混凝土就会很快地与周围冻土冻结在一起、即使冻土的上层在夏天发生融沉,深入地下的桩基部分依然坚固,承载力不变、在永久冻土区修铁路时,温度可能是你最危险的敌人,也可能是你最好的朋友、对上述文字概括最恰当的一项是（ ）、
A.混凝土这一现代建筑材料在青藏铁路建设中发挥了汗马功劳
B.在浇铸桩基过程中控制湿混凝土的温度解决了青藏铁路在永久冻土区的修建难题
C.修建青藏铁路的核心问题是如何将混凝土桩基打入极不稳定的冻土,并且避免冻土融化
D.在永久冻土区修铁路,温度是把“双刃剑”
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4文学艺术总应该是生活现实的反映,而不能只是作者的自我表现、但文学艺术的反映,不同于其他形式的反映 ,它必须是具体的,形象的反映、不使自己化为张三李四,不感受体验着张三李四的思想感情,就写不出张三李四来;不使自己融入客观现实之中,不呼吸着客观现实的气息,不感受着客观现实的脉搏,就写不出生动的客观现实来,所以,创作者首先必须要有一个“我”化为“非我”的过程、这段文字表达的主要观点是（ ）、
A.文学艺术活动是生活现实和作者自我表现的结合
B.文学艺术活动的本质是反映客观现实
C.文学艺术创作的首要过程是“我”化为“非我”的过程
D.文学艺术形象的丰满取决于创作者的生活体验
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5生态旅游作为一种旅游行为,其宗旨是培养旅行者强烈的环保意识和环境危机意识、不仅要求生态旅游的对象是自然景物,而且要求游客行为要“环保”,生态旅游的对象不应受到损害,有专家说,现在社会上对生态旅游就是到人迹罕至的地方去的认识是片面的、据《新科学家》杂志报道,生态旅游表面上看是喜欢那些珍稀动物,但游客们的行为其实害了它们、人类频频接近野生动物,会造成动物心理紧张,压力增加、北极熊、企鹅、海豚和澳大利亚野犬,甚至热带雨林里的鸟类,都受到愈来愈大的来自生态旅游方面的影响,它们体重减轻,有的甚至死亡、这段文字主要支持了这一观点（ ）、
A.北极熊、企鹅等野生动物愈来愈受到生态旅游的影响
B.生态旅游的对象受保护的程度不够
C.现在社会上对生态旅游的片面认识违背了生态旅游的宗旨
D.生态旅游的对象与游客之间的关系很难平衡
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6影视从文学中找题材,这是很正常的事,也是中外都很普遍的现象、影视根据其自身的特征,寻求的必然要是故事性与艺术性都较好结合的作品、但大多数中国小说,不太适合改编成影视剧、因为中国的小说家不擅长写故事、中国的小说家,多是将追求的重点放在作品的文艺性、反映重大主题、讴歌时代精神等方面,而不太注重讲故事、对这段文字理解错误的是（ ）、
A.影视要求故事性和艺术性结合
B.大多数中国小说故事性不强
C.大多数中国小说家更重视艺术性
D.中国文学与影视联姻的过程中供过于求
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7楷树,果实椭圆形,红色,木材细致、相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样、模树,春天青翠碧绿,夏季赤红如血,秋日变白,冬日变黑,因其色泽纯正,“不染尘俗”也为诸树之榜样,相传此树最早生长在周公的墓旁、这两种树分别称之为“楷”和“模”,以树喻人,故把人的模范行为称之为“楷模”、这段文字意在说明（ ）、
A.“楷”和“模”是两种树木的名称
B.“楷模”二字都带“木”字
C.“楷模”原指两种树
D.楷树、模树皆有灵气
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8《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的、后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”;这个“士”指的是武士、孟子提倡的“浩然之气”,似乎就是这个气的转变与扩充、他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的、“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”或“公道”、后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的、至于文天祥所歌咏的“正气”,更是跟“浩然之气”一脉相承、这段文字意在说明（ ）、
A.气的概念演变
B.解释《左传》中的“一鼓作气”
C.气是积极战斗的
D.“一鼓作气”与“浩然之气”一脉相承
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9、曹雪芹还没有来得及张扬就已辞世,其未完成的作品成了大作品;仙逝不久的钱钟书先生生前躲进小楼成一统,从不爱张扬,却取得了大成就,被公认为学界泰斗、乾隆皇帝最爱张扬,所到之处必御笔题字,“结集出版”的诗集比“李杜”的还厚,结果怎么样呢、世人自然明晓、填入划横线部分最恰当的一句是（ ）、
A.大人物、大名声不是张扬出来的,张扬出来的大人物不是真正的大人物
B.张扬出来的大人物不是真正的大人物,大人物、大名声不是张扬出来的
C.大作家、大作品不是张扬出来的,张扬出来的大作家不是真正的大作家
D.张扬出来的大作家,不是真正的大作家,大作家、大作品不是张扬出来的
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10我们并不苛求完美无缺的改革、认同次优思维,即使存在很多缺陷和不完美的地方,但比过去有所进步就值得赞赏——次优思维是一种务实的思维,但这样一种思维正被官场某些贪得无厌之流滥用,成为遮掩其惊人贪欲的遮羞布、某些地区的车改就是这样,他们利用公众对财政用度的不知情,反正过去的集体之恶也无法追究,于是尽可能去丑化过去,把过去的情况说得很糟,从而论证如何并不算太坏,甚至可以算得上可以接受的次优、他们所做的不是论证改革本身的正当,而是在顾头不顾腚地丑化过去中为自己辩护、无论车补如何的过分,但比过去还是有节约啊,“次优思维”就是这样被滥用、对这段文字的主旨概括最准确的一项是（ ）、
A.改革是不可能完美无缺的,所以次优思维是一种务实的思维
B.不应该过分认同次优思维,因为它存在很多缺陷和不完美
C.反对滥用次优思维以谋私利,要注意事情本身的正当性
D.谴责某些地区车改时滥用次优思维满足贪欲的无耻行径
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