残缺家庭是指家庭中配偶一方因离婚、死亡、出走、分局等原因使家-最需题库

试卷相关题目

1当下中国文学描写官斗、职斗、婚斗、家斗的作品比较流行，这些作品包含了不少对日常生活中权术和心机的描写。这样的写作可能削弱文学对社会的积极影响。文学有必要与正义结盟，形成诗性正义，以提升生活。
A.当下文学作品的社会影响力有下降趋势
B.流行作品未必是好作品，这需要时间的检验
C.文学不应过度渲染权术机诈，否则有可能泯灭正义
D.生活中没有那么多权术机诈，文学创作应该贴近生活，不能闭门造车
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2科学的目标是探寻自然界的规律，试错是探索的重要途径之一，在科学探索的历程中，有着许多为人熟知或不为人知的试错细节。例如如果没有爱因斯坦为反对量子力学而抛出“EPR佯谬”，人们不会接二连三地实验，进而揭开量子纠缠的面纱，开辟量子力学研究的新领域。面对未知的世界，我们不可能总是迈出正确的脚步，发现并剔除一种错误的可能，就是离真理更进一步。从这个角度看，人类探索未知的历程也是踩着错误向上攀登的历程。这段文字意在说明：
A.过于迷信理论权威会阻碍科学的进步
B.科学研究中的错误对科学研究具有价值
C.科学研究是纠正错误、趋近真理的过程
D.人类探索自然界的历程中难免会遇到挫折
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3在美国，曾有一个演讲爱好者问丘吉尔：敢问阁下，作两分钟演讲，要多少时间准备？丘吉尔答：“半月”又问：“五分钟演讲呢？”答：“一星期。”问：“一个小时呢？”答：“无需准备。”丘吉尔幽默的回答，是一种调侃吗？是，其实也不是。无独有偶，在中国，林语堂忒曾经开玩笑的比喻道：“绅士的演讲应该像女性的裙子，越短越迷人。”这段文字说明的道理不包括：
A.台上一分钟，台下十年功
B.演讲要做到言简意赅绝非易事
C.幽默在中西方都是评价演讲的标准之一
D.演讲要既简约又精彩，短而美才会迷人
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4中国骑兵的历史始于春秋战国时期，赵武灵王“胡服骑射”是骑兵日趋重要的反应。但当时骑马非常辛苦，只能依靠双腿的力量夹紧驰骤颠簸的马匹以保持自身的平衡。西汉中期，中国西南边陲的滇国骑兵就已普遍使用一种特殊的马镫。它使人们上马和骑乘时有了一个很好的着力点。马鞍前沿两侧各系有一根下垂至马腹前侧的绳子，绳端结成圆圈状，骑马者双腿的大拇指各伸入一圈，蹬向马腹前方。这种绳圈式马镫的图像时常出现在滇国的青铜器上。3世纪左右，一种更为方便简洁的上马搭足用的铁马镫在中华大地上悄然出现，长沙金盆岭西晋墓骑马陶俑的单马镫正是再现了这段历史。这些陶俑的马镫仅出现在左侧，而右侧没有，而且乘马者的脚也没有踏在镫里，表明这个马镫是供上马时镫踏之用。下列说法与这段文字相符的是：
A.马镫晚于骑兵而出现
B.最早的马镫是青铜材质的
C.西晋时的铁马镫只在马的右侧
D.西汉骑兵使用只供上马的马镫
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5市场学上有个跟随者战略，就是企业不做任何创新性的尝试，而是等到别人把产品、技术、市场都做出来以后，自己拷贝这些东西或者是加以改进，从而占领市场。这虽然促进了竞争，但是由于跟随者不承担开拓技术、产品、市场的成本以及试错的风险，因此比创新者更具有竞争优势。如果跟随者是某种资源、渠道的垄断者的话，就足以置创新者于死地，从而最终扼杀了竞争，并抑制了创新精神。这段文字意在强调：
A.创新精神是企业精神的核心
B.跟随者战略在商场中的价值
C.资源和渠道的垄断状态亟待打破
D.建立和完善创新保护机制的重要性
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6美国法理学家博登海默说：“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常、随时可呈不用形状并具有极不相同的面貌。”在他看来，正义具有不确定性。不同的裁判者、不同的情况下正义会以不同的面目示人。其实不然，正义绝对不会变化莫测、不可琢磨，它不是裁判者随心所欲的个人情绪宣泄，它一定体现了人性中的真善美，不会挑战人类的良知、美德、慈爱等正义的情感。我们不能苛求所有法官对同一事实形成完全相同的观点，但执法者追求正义、惩恶扬善的目标不能偏离。对这段文字的理解错误的是：
A.执法过程中应存异求同，避免各抒己见，莫衷一是
B.对同一事件的看法可以不同，但正义的标准是确定的
C.法官不能用“普洛透斯似的脸”来混淆是非，颠倒善恶
D.法官裁判应合乎基本准则和目标，不可背弃正义与公平
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7近来，某省对“中国式过马路”现象实行了严管重罚，虽获得一定成效，但也出现多起被罚者抵触甚至打骂交警的事件。不仅如此，路权分配，法制素养等根本问题没有解决，加上没有足够的警力，当“运动式”执法过程后，“中国式过马路”现象便卷土重来。这段文字意在说明：
A.“中国式过马路”现象成因复杂，一时难以根治
B.光靠严管重罚不可能从根本上解决“中国式过马路”问题
C.只有变“运动式”的执法为常规执法，才能杜绝“中国式过马路”现象
D.要根治“中国式过马路”现象，取得良好的执法效果，应进行综合治理
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8海德格尔说人应该“诗意地栖居在大地上”，对我们来说，这也许太空泛了。我们先要做的事是去注意身边的一片落叶，且不要去拒绝落叶给我们的心灵带来的清静和悲凉。金钱能买到许多东西，但买不到生命深处的诗情。如果典当了固有的诗意体验，生命还剩下多少本真？对这段文字理解错误的是：
A.生命的本真是诗意的，要从一草一木中体验生命的价值，获得心灵的慰藉
B.诗意不仅蕴涵安宁、浪漫，也包容苍凉、悲怆，人类的生命何尝不是如此
C.不要让物欲充塞了灵魂，否则精神和情感会变得日益麻木贫瘠，苍白乏味
D.有了激情浪漫，多愁善感的诗人的气质和情怀，才能做到“诗意地”生活
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9人类在金华过程中，逐步继承了危险的报复，形成对侵略的嗜好和媚上仇外的习性，这对人类的生存是很不利的。但是我们也学会了同情比人，热爱子孙后代，渴望从历史中汲取教训——这些事我们得以生存和繁衍的有力武器。人类本性中的哪一方占上风尚无定论，尤其是当我们的眼光、理解力和思想境界只局限于地球时，就更没有定论了。然而，宇宙的无穷奥秘，还要考我们去发掘，从宇宙空间观看地球就无所谓过节。假如地球是一个脆弱的蓝色发光体，在群星的辉映下变成一个不显眼的光点，那么种族主义、宗教主义和大国沙文主义就难以维持了。这段文字意在说明：
A.恶的本性会阻碍人类的发展
B.宇宙事业能使我们的心胸开阔
C.向外太空扩张将使人民的本性不再重要
D.回顾历史有助于人类获取更广阔的视野
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10假定如下运算法则：x△y=x-y÷2，根据该运算法则，(7△10)△4的值为：
A.3
B.2
C.1
D.0
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