在穿过撒哈拉大沙漠的尼罗河沿岸，古埃及人在______的绿洲上耕种。每年夏天尼罗河都会泛滥，冲毁田地和沟渠。年复一年，古埃及人都要重新______他们的田地，因此他们都成了______的土地测量者和时间记录者。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

试卷相关题目

• 1科学家通过基因改造，设计出了能在激光脉冲照射下收缩的肌肉细胞。这种被成为“生物综合设计”的仿生学新理念除了______自然生物进行设计，还直接使用了真正的肌肉组织，不但融合了生物组织的优点并跳过仿生肌肉阶段，将目标专注于寻找新的理论和方法来实现轻量、低耗的肌肉组织控制系统，同时也模糊了自然物和机械装置的______。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.参考 界限

  B.对比 概念

  C.模仿 功能

  D.根据 差异

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• 2人体的免疫能力氛围固有免疫和适应免疫，其中适应免疫是人体在______适应外界环境中锻炼成长而来的。如果孩子______处在过于干净的环境中，完全不接触细菌，他们体内的免疫细胞就像没有打过仗的新兵，不知道怎样杀灭有害物质，保护人类健康。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.不断 长期

  B.逐渐 继续

  C.积极 仍然

  D.主动 始终

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• 3根据运动的相对性和相似性原理，物体在静止的空气中运动所受到的各种空气动力作用，与物体不动而空气以相同的速度反向吹来______相同。于是人们便在一个固定管道内制造出可______的气流，______物体在空气中运动时周围的流场，通过传感器测出它在风中所受的阻力、升力、压力等参数，从而寻找出运动服、运动鞋生产的最佳工艺与材质。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.效果 控制 模拟

  B.作用 调节 复制

  C.感受 估计 仿造

  D.结果 压缩 形成

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• 4对不同的事件、现象和过程，人类的指数化表达能力是不一样的：编制“消费价格指数”，是一项技术上比较______的工作；编制一个国家或地区的“消费价格指数”，难度要高得多。现在有些指数偏离实际较远，除了个别机构______，另一个原因恐怕是______了编制的难度，结果心有余而力不足，“挑战”失利。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.规范 别有用心 增加

  B.复杂 信口开河 回避

  C.超前 异想天开 忽略

  D.成熟 粗制滥造 低估

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• 5研究显示：喝咖啡能增强老年人的肌肉力量，减少他们跌倒的______。该研究负责人詹森.塔里斯认为：咖啡因对老人增强肌肉力量起到了有益的功效，因而可以______饮用。每天咖啡因的摄入总量最好别超过250毫克，相当于2杯咖啡。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.概率 适度

  B.几率 适量

  C.机会 适当

  D.频率 少量

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• 62012年虽然出口增速下降的速度高于投资，但是由于投资对GDP贡献率远高于出口对GDP的贡献率，所以投资增速下降对经济增长速度的影响最大，而______的就是与其紧密相关的钢铁、水泥、平板玻璃、大型机电设备制造等行业。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.一马当先

  B.四面受敌

  C.毋庸置疑

  D.首当其冲

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• 7作为中国“情人节”，七夕节逐渐丧失了传统味道，被赋予了“洋”内涵。七夕节遭遇“洋解读”，是传统节日内涵流失的缩影。显然，全球化在增强各民族对话和交流能力、促进文化融合的同时，也在不断______着民族文化的领地，文化的______正遭受前所未有的威胁。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.侵蚀 复杂性

  B.侵扰 开放性

  C.侵扰 包容性

  D.侵蚀 多样性

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• 8在一定程度上，技术的飞速发展与国家之间的竞争有着______的关系。二战抑或冷战时期，某些领域尤其是军事领域的科学突破即是例证，以登月为标志的航天科技的突飞猛进只是其中之一。但如果将今天的进步缓慢归因于竞争不充分，甚至怀念那样一个阴暗、极端、意识狭隘的时代，显然是______的。人类所以可以称道的文明进步最终在于包容和协助，事实上，目前的太空探索也正式朝着国际合作的方向努力。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：

  A.相辅相成 荒谬

  B.此消彼长 无奈

  C.不可或缺 可怕

  D.休戚与共 落伍

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• 9诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。 这段文字意在说明：

  A.诗歌这种特殊的文学体裁对作者要求很高

  B.诗歌的创作过程中需考虑多方面因素

  C.感情表达在诗歌创作中至关重要

  D.诗人对于诗歌艺术的理解直接决定作品水准

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• 10粟和稷实际就是人们常见的小米，当它在民间作为人们餐桌上的主食时，名字是粟；当它被呈入宫廷，作为社稷坛上祭天的成果时，名字是稷。同一种作物拥有了两种不同的名字，在这作物的分工背后，隐藏着人的分工。在历史长河的某一瞬间，小米们走上了两条路，一种是名为粟的食物，一种是名为稷的祭品；人们也走上了两条路，一群是种田人，一群是读书人。前者只在民间从事劳作，后者只负责朝堂上的记录，不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野，当握笔的手不再碰触种子和农具，隔阂的出现便顺理成章。 这段文字意在说明：

  A.粟和稷在名字上的纷争由来已久

  B.社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源

  C.用于祭天的稷被人为地神圣化了

  D.粟和稷的分工实际上是一种偶然的结果

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