语言到底是什么？假如它仅仅是交流工具，地球人都讲英语也就谈不上有啥危险。然而语言还是文化最原始、最根本的成分，是文化的载体和源泉。任何一种语言中都蕴藏着那个民族的智慧、技艺、信仰、风俗等丰富的内涵，一旦消亡，人类就会丧失对理解、认识和更新自我而言“不可替代的部分和瞬间”。一个语种的离去即是一种独一无二文明的死亡，只懂美式英语的人怕是难以理解这其中蕴含的悲恸和伤感。对这段文字概括最准确的是：

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• 1“先老”即人口年龄结构的迅速变化，意味着我们的要素禀赋发生了变化，劳动力变得昂贵了，意味着我们在丧失原来在劳动密集型产业中的比较优势。“未富”则意味着，我们并不会在非常短的时间内，一下子在资本密集型和技术密集型产业中得到足够显著的比较优势。因此，这个阶段就比较优势来说，我们处于相对尴尬的境地，也可以不准确地说，我们面临着“比较优势真空”。这段文字要表达的核心观点是：

  A.“未富先老”的局面会制约我国经济的发展

  B.过去的发展方式会使我们丧失比较优势，不能支撑经济持续增长

  C.中国面临的挑战，集中表现为如何应对“未富先老”的困境

  D.“未富先老”是经济发展的阶段性特征

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• 2动用公帑给低保户予以生活保障，过年过节给弱势群体送慰问金，都属于政策倾斜——某个人穷，某个群体生活有困难，很多时候不是其个人、某个群体造成的，“天之道，损有余而补不足”，“税收取之于民用之于民”，这种倾斜恰恰是在体现社会的公平正义。可是，反观“高层次人才子女中考予以加10分投档录取”，这种优惠取之于谁用之于谁呢？高层次人才子女有“不足”需要补吗？这种“补”所损害的其他人的子女，他们又何尝“有余”？这段文字要表达的核心观点是：

  A.高层次人才子女考试加分政策有损公平竞争

  B.政策倾向于弱势群体才是社会公平正义的真正体现

  C.政策可以倾斜，但在倾斜时不能有违公平正义

  D.政策倾斜要符合“损有余而补不足”、“税收取之于民用之于民”

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• 3《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品之所以成为经典，也许是教育的惰性所致：读书人不需要思考和摸索，只需要单向填鸭式的学习和灌输，奉经典为准则，即可读书成才，成就教育的结果。如今，将经典中的糟粕删掉了事，只剩下与当今时代契合的部分，让孩子们重新仰视经典之为经典，这当然还是教育之惰性的延续，只不过把书多编辑一次罢了。以下表述符合作者观点的是：

  A.《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品的广泛流传正是教育惰性的体现

  B.对经典作品中的糟粕采用“删去了事”的简单粗暴的处理方式，是一次失败的“拿来主义”

  C.对《三字经》、《劝学诗》等经典作品应该取其精华，真正使之发扬光大

  D.对经典作品采用填鸭式的教学方式是教育届的败笔

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• 4随着市场经济潮流的冲击和社会不良风气的影响，有些人开始注重名和利，而学术则变成了谋取名利的工具。为了能够尽早地脱颖而出，有些学人甚至完全放弃学术之追求真理性认识的本然功能，将学术批判变成自我彰显的“噱头”，于是，专批名人、伟人，借助媒体虚造声势，以致钻进为批判而批判的死胡同。不难想象，当这种现象泛化为普遍之时，必将是学术死亡之日。这段文字意在表明：

  A.当学术批判发展为普遍之时，将是学术死亡之日

  B.学术批判会被别有用心的人利用，转而演变成政治斗争的工具

  C.只有经过全面调查和研究，才能使批判真正做到“有的放矢”

  D.唯有坚持真理取向的学术批判才能真正促进学术的繁荣

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• 5哲学家说，幸福是一种感觉，上午和下午感受都不一样。很多时候，也需要自我调试和社会调整。沿着这种思路，哲学家赵汀阳就认为，现代消费主义的宣传（比如消费广告刺激了大家的无限欲望），造就了“难以满足”的欲望。另一些心理学者说，很多幸福感就流失在“对比”之中，就如调查所验证的，收入分配是否“公平合理”成了影响幸福的重要因素——而不是收入是否“充足”。这段文字表达的主要意思是：

  A.幸福的感觉因人而异，需要个人自我调适

  B.幸福是一种心理感觉，调节好自己的心态有利于获得幸福感

  C.要想获得幸福，首先要降低自己的期望

  D.哲学家和心理学家对幸福有着不同的理解

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• 6古人说过，“读书当用三余”。其中一“余”便是“岁余”。 江南四大才子之一的文征明有诗云，“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗”。鲁迅过年时最喜欢上书市购书。他的日记载有：1913年春节，他曾四去书市购书60册；1915年正月初二“补春节休息，买《说文系统第一图》拓本”；1925年除夕“往琉璃厂买石印《王荆公百家唐诗选》一部六本”。鲁迅买书都是要读的，这也是他别开生面的一种过年方式。这段文字要表达的深层涵义是：

  A.读书可以给人们的心灵以温暖、快乐和充实

  B.春节长假最适合读书

  C.古代人喜欢读书过年

  D.读书过年，更富文化内涵和精神品味

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• 7任何一种教育体制下，都存在着学生资质差异的问题。理想的教育体制，应该面向不同资质的学生，都提供相应的机会。但是，面对高考升学，面对社会对人才的遴选机制，我们常常是无奈地叹息。因此，天才对教育惟一可说的话，是古希腊哲学家第欧根尼的那句名言：“不要挡住我的阳光。”这段文字表达的主要观点是：

  A.现在的教育体制忽视了学生的资质差异，不利于天才的培养

  B.理想的教育体制应该一视同仁，给学生提供平等的机会

  C.在当前的教育体制和人才遴选机制下，人们更多地表现出无奈

  D.现行教育体制在竭力挣扎却又难以走出误区

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• 8医疗系统有必要去革除自身的陈弊，净化我们的医疗环境，在解决看病难问题上更有作为。但在滥用药物这件事情上，如果我们意识不到问题的主要根源所在，缺乏足够的执法跟进，以及必要的国民反省意识，而总习惯性地将这种责任强加于医者身上，制造出现实在逼迫人们滥用药物的悲情，不但对医生们不公平，也可能使问题难以得到正视和解决。作者主要表述的观点是：

  A.医疗系统要在解决看病问题上发挥自身作用

  B.药物滥用的责任不完全在医者

  C.在处理医患矛盾时，医生往往会成为替罪羊

  D.滥用药物的责任应归结于医疗系统本身，而不能强加在医生身上

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• 9保护，对于破坏来说是好词汇，对于改革来说却不一定是。我们过去不太尊重地方剧种，现在去尽力保护，心情可以理解。但是，我们要继续把中国文化推向创新之路的时候，非要保留那么多的东西是有问题的。能不能有更多的年轻艺术家，不要再分到一个已经没有太多希望、两年也没有一个观众的剧团里面去？有没有可能让他们汲取一些流行音乐、西方音乐剧的元素，创造出一种新的剧种，为当代人所喜欢？这段文字要表达的核心观点是：

  A.要把中国文化推向创新之路需要有所舍弃

  B.一味的保护不利于改革和创新

  C.没有观众的剧团应该汲取一些新鲜元素，创造出一种新的剧种

  D.濒临灭绝的剧种缺的不是保护而是创新

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• 10读《九叉》，就是在听一个特别能贫的十几岁小女子在耍贫嘴，又或者是在听单口相声，一不小心就笑得肚子抽筋、口吐白沫。——事实上当下北京作家群中，大都有这种“贫”的本事，如时下风靡的冯唐。而《九叉》之可喜，在于作者顾异没有硬往这个“贫”里面塞进一些东西，她只是尽情地展现着自己的小心思、小欢喜、小理想、小纯情、小期待，就像是对镜开屏的孔雀，一心一意地绽放着自己的光彩，并且只给自己看。作者被《九叉》深深吸引主要源于：

  A.这部小说语言的幽默性

  B.这部小说内涵的丰富性

  C.这部小说内容的纯粹性

  D.这部小说情节的生动性

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