信息爆炸式增长并不代表科学素养会提高，相反，人们在信息海洋中披沙拣金、澄清谬误的___________在增加。此外，科学传播的通俗程度不够。这些情况的存在，___________着未来应做好科学普及与传播工作，进而提升公众科学素养，需要建立一套以人民为中心，政府推动、全社会参与的工作机制。依次填入画横线部分最恰当的一项是： 

试卷相关题目

• 1接纳人工智能是今天社会发展、经济增长、人类演化的___________，更是人们生活的需求。其实，很多人每天离不开的智能手机就是低端人工智能的应用。更应当看到的现实是，人工智能的发展极具___________，未来谁在人工智能的研发和应用中落后，谁就会被淘汰。依次填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.趋势 替代性

  B.必然 竞争性

  C.方向 优越性

  D.途径 倾向性

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• 2中国人在室内焚香，始自战国时代，此时期也开始出现铜制香炉。秦、汉之后，随着制香、用香日益普及，各种式样的炉具___________，其材质涵盖陶器、瓷器、铜器、鎏金银器、掐丝珐琅、竹木器及玉石等。这些不同材质、工艺的香炉，除了用于宗教祭仪，也成为文人墨客案头___________的赏玩之物。依次填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.眼花缭乱 稀松平常

  B.独具匠心 信手拈来

  C.应运而生 不可或缺

  D.与日俱增 不可多得

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• 3香樟树就像那些正直而沉静的老实人，它们看似___________，内里却极为优雅，无论世道怎样杂乱，自身如何被____________被忽视，也没有放弃底线，只管静默生存，兀自风华，清冷而优美，沉静却光明。依次填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.迟钝 排挤

  B.平庸 埋没

  C.木讷 压抑

  D.沉闷 误解

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• 4经济学中“搭便车”的概念，大致是指，有人未支付成本却获得了由他人支付成本所带来的收益，或者支付较少成本，获得了与自己支付成本不对称的更多收益，从而导致市场失灵。这种“搭便车”的现象可简单地理解为“_________”。 填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.坐享其成

  B.坐收渔利

  C.守株待兔

  D.以一奉百

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• 5康藏高寒地区海拔通常在三四千米以上，当地藏民有喝酥油茶的习惯，但该地茶叶极度稀缺；而在内地，民间生活和战争所需的大量骡马，同样_________。因此，具有互补性的“茶马互市”应运而生。填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.缺一不可

  B.供不应求

  C.千金难买

  D.难能可贵

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• 6我们喜欢向他人分享目标，好像寻求某种认可和鼓励，然而分享会给人一种___________的满足感，将空谈错认为___________。记下你的目标，制定可行的计划，才更可能成功。依次填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.想象 目的

  B.即时 结果

  C.暂时 事实

  D.虚假 实践

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• 7儒家贤能政治从人性本善出发，试图以人格“修齐”的方式实现道德政治，但往往因人性的善变而___________；而民主政治以人性本恶为立论前提，特别强调权力来源的正当性、权力行使过程的外部制约性，将法度、制度嵌于个人道德与合理的政治之间，这就使得政治运行及其结果成为一件可以___________的事情。依次填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.功败垂成 监督

  B.力所不及 把控

  C.不可端倪 预判

  D.难以名状 干预

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• 8网络文学经过 20 年的快速发展，已收获丰富的作品、巨大的经济效益和来自各方的关注。但在爆发式增长的同时，有关其价值及合理性的质疑也___________。综观网络文学整体，虽然不乏___________的佳作，但与庞大基数相比，精品数量依旧偏少。依次填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.接踵而至 琳琅满目

  B.甚嚣尘上 雅俗共赏

  C.如影随形 耳目一新

  D.不绝于耳 风靡一时

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• 9最早对莫高窟进行保护的前辈们，大都是从事绘画、雕塑方面的艺术家，而非文物保护专家。面对破败凋敝的石窟、岌岌可危的壁画，他们意识到保护文物是___________的任务。当时国内还没有形成___________的保护理念，而常书鸿等艺术家们从一开始就确立了原状保护的原则，这与西方的文物保护理念___________，之后的修缮工作都是在这一原则的指导下进行的。依次填入画横线部分最恰当的一项是： 

  A.迫在眉睫 明晰 别无二致

  B.刻不容缓 先进 殊途同归

  C.举足轻重 系统 如出一辙

  D.首当其冲 成熟 不谋而合

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• 10“简”是一种艺术风格，也是唐宋以来我国艺术（尤其是传统绘画）的一大审美追求。某位当代著名画家在谈到中西绘画艺术异同时曾说：“西洋画是加法，中国画是减法。”这与中西方民族文化的思维方式、 思想积淀的差异有着很深的联系。“减法”之喻，颇为巧妙地点出了传统中国画在意象经营和意境创构上追求“简”的审美个性。在古代艺术家看来，“画以简贵为尚”。究其渊源，这种以“简”为贵的思想，在构成我国传统文化之骨干的禅、道、儒三家学说里已昭然可见。文章接下来最可能讲的是： 

  A.唐宋时期绘画的主要艺术风格

  B.中国传统绘画在意境创构上的特点

  C.中西方绘画艺术风格和审美追求的差异

  D.传统文化对中国艺术尚“简”精神的影响

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