71随着互联网的普及，现在的大学生更迷恋“屏社交”，一块屏幕解决多样生活需求，对于现实的 社交需求渐渐淡化，对现实中的群体认同渐渐减弱。一个微信群，可以实时沟通;一个点赞、一个评论， 就可建立感情。比起现实社交，屏幕下的当代大学生虽然在沟通成本低的网络社交中找到了群体参与 感和认同感，但这并不能妨碍他们从心底感受到孤独。已有的研究证明，沉迷在网络社交中的沟通，却 恐惧于现实社交中的联系，长此以往，自然会导致内心情绪悲观化。这段文字意在说明：
A.“屏社交”方便低成本的特点使其备受大学生青睐
B.沉迷于“屏社交”增大了大学生的抑郁风险
C.大学生在网络社交中更容易收获群体参与感和认同感
D.热衷于网络社交会使现实社交中的沟通能力退化
开始考试练习点击查看答案72中华民族有着悠久的爱玉传统。为什么会出现这种颇为独特的现象？除了玉作为一种“美石”具 有欣赏价值和经济价值外，关键在于自殷周时期起，我们的祖先就将玉石的特质与君子的品格相类比， 赋予玉诸多君子人格及美好道德的寓意。《诗经•国风•小戎》：“言念君子，温其如玉。”《礼记•玉藻》：“古 之君子必佩玉，君子无故，玉不离身，君子于玉比德焉。”诸如此类以玉譬人，赞美君子品性如美玉—般 “温润而泽”的话语，在先秦及后世典籍中如繁星闪耀，充分反映中华文化对君子人格的尊崇和推许。这段文字重在论述：
A.君子文化作为中华文化的重要组成部分受到尊崇和推许
B.玉石不仅具有欣赏价值和经济价值，还有文化价值
C.中国玉文化的繁盛得益于其中蕴含的君子文化
D.中华民族有着悠久的爱玉传统，玉被赋予美好道德的寓意
开始考试练习点击查看答案73南派三叔的系列小说《盗墓笔记》中有一本《秦岭神树》，里面虚构出了一棵位于秦岭腹地深处 的青铜神树：坑中间竖着的，是一根直径十米左右的大青铜柱子……青铜柱之上还有很多细小但是粗 细不一的铜棍……密密麻麻不下千根，再往上不知道还有多少。整个青铜柱的形状，犹如一棵从石头 中长出的大树，枝丫繁盛，直插苍穹。秦岭的深处到底有没有这样一棵树，谁也不知道，估计是没有。但 是在四川省广汉县的三星堆博物馆，却实实在在有一棵3000多年前的青铜神树。这段文字接下来最有可能论述的是：
A.三星堆博物馆的青铜神树
B.秦岭腹地深处的青铜神树
C.青铜神树激发的写作灵感
D.青铜神树背后的巴蜀文明
开始考试练习点击查看答案74动物：植物
A.纸巾：湿巾
B.火车：飞机
C.军人：医生
D.鸡蛋：卤蛋
开始考试练习点击查看答案75诸葛亮：孔明：草船借箭
A.赵云：子龙：单骑救主
B.韩信：齐王：背水一战
C.张良：留侯：暗度陈仓
D.周瑜：公瑾：忍辱负重
开始考试练习点击查看答案76钢笔：书写：文具用品
A.手机：通讯：电子产品
B.综艺：明星：电视节目
C.皇帝：统治：顺承天命
D.论文：研究：答疑解惑
开始考试练习点击查看答案77根据小江说的话，可以判知：
A.这张牌一定不是梅花
B.这张牌的数字可能是Q
C.这张牌一定是红桃
D.这张牌的数字不是4
开始考试练习点击查看答案78根据小田说的话，可以判知：
A.这张牌是红桃
B.这张牌不是K
C.这张牌是黑桃
D.这张牌不是方块
开始考试练习点击查看答案79小田说，与这张牌同样花色的其他牌上的数字(A=1，Q=12,K=13),经过加减乘除运算可以得 到这张牌所代表的数字。据此可知：
A.这张牌是红桃
B.这张牌是A
C.这张牌不是K
D.这张牌是黑桃
开始考试练习点击查看答案80从16张牌之外，再取一张数字是小周第二次抽取的这张牌数字的2倍的牌放人其中。这17 张牌中，比小周第二次抽取的牌的数字大的数量是比其数字小的牌的数量的2倍(A=1，Q=12，K=13)。 则小周抽取的这张牌是：
A.黑桃
B.红桃
C.3
D.4
开始考试练习点击查看答案