夏朝女子服饰主要特点

夏朝女子服饰主要特点 夏商周时期是中国服饰史由原始社会以巫术象征过渡到以 政治伦理为基 础的王权象征的重要历史时期，以国王的冕服为中心，这种章服制度的形成， 也是逐步发展和逐渐完备的。 夏商周时期是中国服饰史由原始社会以巫术象征过渡到以政治伦理为基 础的王权象征的重要历史时期。 我国原始氏族公社时期分布在各地的原始氏族部落，由于 地理环境、生 活劳动条件等方面的差异，形成了不同的服饰文化。这种差异不是人为的制 度形成的。到了奴隶制社会，由于奴隶主与奴隶之间的根本对立，奴隶主阶 级不仅垄断了服饰资料，而且为了稳定奴隶主阶级内部的秩序，规定了等级 制度和相应的章服制度。 奴隶社会把国王称作"天子"，他是奴隶制国家最高 的统帅，奴隶社会的章服制度，也以国王的冕服为中心，这种章服制度的形 成，也是逐步发展和逐渐完备的。 (一)礼服 《论语》有“子曰，禹，吾无间然矣，恶衣服而致美黼(fǔ 音府)冕”就是 说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的礼服——黼冕，以表示对神 的崇敬。 《商书》有“王曰：格尔众庶，悉听朕言。”的告诫，表示国王有至高的 权力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示阶级等级制 度已经形成。《商书·太甲》有“伊尹以冕服，奉嗣王归于亳”，表明奴隶主贵 族穿了冕服举行祭礼。 以上两例史料，说明夏、商两代已有冕服。孔子说：“殷因于夏礼，所损 益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”又说：“周监乎二代，郁郁乎文哉 ， 吾从周。”说明夏商周三代服制是在继承前代的基础上各有变革和发展。夏代 称冕冠为收，殷代名为〓，周代名为爵弁，夏代的冕冠纯黑而赤，前小后大 ， 商代的冕冠黑而微白，前大后小，周代黑而赤，如爵头之色，前小后大，这 是后汉蔡邕在《独断》中的说法。在孔子看来，周代的章服制度是理想完美 的。《周礼·春官》有“司服，掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”“祀昊 天上帝则服大裘而冕”。“王之吉服则兖冕，享先公飨射则〓(bì 音蔽)冕，祀四 望山川则毳(cuì 音翠)冕，祭社稷五祀则希冕，祭群小则玄冕。”说明国王在 举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿六种不同格式的冕服。总称六 冕。所谓冕服，就是由冕冠和礼服配成的服装。六冕的内容如下： 1 大裘冕(王祀昊天上帝的礼服)：为冕与中单、大裘、玄衣、纁裳配套。 纁即黄赤色，玄即青黑色，玄与纁象征天与地的色彩，上衣绘日、月、星辰、 山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共 十二章。 2 兖冕(王之吉服)：为冕与中单、玄衣、纁裳配套，上衣绘龙、山、华虫、 火、宗彝五章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共九章。 3〓冕(王祭先公与飨射的礼服)：与中单、玄衣、纁裳配套，上衣绘华虫、 火、宗彝三章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共七章。 4 毳冕(王祀四望山川的礼服)：与中单、玄衣、纁裳配套，衣绘宗彝、藻、 粉米三章花纹，裳绣黼、黻二章花纹，共五章。 5 希冕(王祭社稷先王的礼服)：与中单、玄衣、纁裳配套，衣绣粉米一章 花纹，裳绣黼、黻二章花纹。希是绣的意思，故上下均用绣。 6 玄冕(王祭群小即祀林泽坟衍四方百物的礼服)：与中单、玄衣、纁裳配 套，衣不加章饰，裳绣黻一章花纹。 此外，六冕还与大带、革带、韨、佩绶、赤舄(Xì 音戏)等相配，并因服 用者身份地位高低，在花纹等方面加以区别。 夏朝的一般服装特点 1.玄端 自天子至士皆可穿，为国家的法服，天子平时燕居之服。诸侯祭宗庙也 穿玄端，大夫、士早上入庙，叩见父母也穿这种衣服，玄端衣袂和衣长都是 2.2 尺，正幅正裁，玄色，无纹饰，以其端正，故名为玄端。诸侯的玄端与 玄冠(委貌冠)素裳相配，上士亦配素裳，中士配黄裳，下士配前玄后黄的杂 裳，并用缁(黑)带佩系如裳之色的〓(bì 音毕)。 2.深衣 一般用白布制作，深衣是上衣与下裳连成一起的长衣服，但儒家学者为 了继承上代传统观念，按规矩在裁剪时仍把上衣与下裳分开来裁，然后又缝 接成长衣，以表示尊重祖宗的法度。下裳用 6 幅，每幅又交解为二，共裁成 12 幅，以应每年有 12 个月的含义。这 12 幅有的是斜角对裁的，裁片一头宽、 一头窄，窄的一头叫做"有杀"。在裳的右后衽上，用斜裁的裁片缝接，接出 一个斜三角形，穿的时候围绕于后腰上，称为"续衽钩边"。这种款式就像湖 南长沙马王堆 1 号西汉墓出土的那种"曲裾"袍的样子，但具体的裁法，书上 的说法也不一致。据《深衣篇》记载，深衣是君王、诸侯、文臣、武将、士 大夫都能穿的，诸侯在参加夕祭时就不穿朝服而穿深衣。在儒家理论上，说 深衣的袖圆似规，领方似矩，背后垂直如绳，下摆平衡似权，符合规、矩、 绳、权、衡五种原理，所以深衣是比朝服次一等的服装。庶人则用它当 作"吉服"来穿。深衣盛行于春秋战国时期。 3.袍 袍也是上衣和下裳连成一体的长衣服，但有夹层，夹层里装有御寒的旧 棉絮。如果夹层所装的是新棉絮，则称为"茧"。若装的是劣质的絮头或细碎 枲麻充数的，称之为"缊"在周代，袍是作为一种生活便装，而不作为礼服的。 军队战士也穿袍。《诗·秦风·无衣》："岂曰无衣，与子同袍。"这是描写秦国 军队在供应困难的冬天，共同合披袍服克服寒冷的诗篇 4.襦 襦是袍式之短者，即比袍短一些的棉衣。如果是质料很粗陋的襦衣，则 称为"褐"。褐是劳动人民的服装。《诗·豳风》："无衣无褐，何以卒岁。" 5.裘 甲 骨 文 的 裘 字 写 作 〓 ， 占 籀 (zhòu 音 宙 ) 文 写 作 〓 。 《 说 文 解 字 》 说："裘之制毛在外，故像毛。"中华祖先最早用来御寒的衣服就是兽皮，使 用兽皮做衣已有几十万年的历史。原始的兽皮未经硝化处理，皮质发硬而且 有臭味，商周时不仅早已掌握熟皮的方法，而且懂得各种兽皮的性质。例如 天子的大裘采用黑羔皮来做。大人贵族穿锦衣狐裘，《诗·秦风》："君子至 止，锦衣狐裘。"狐裘中又以白狐裘为珍贵。其次为黄狐裘、青狐裘、麛〓 (míní)裘、虎裘、貉裘，再次为狼皮、狗皮、老羊皮等。狐裘除本身柔软温 暖之外，还有"狐死守丘"的说法，说狐死后头朝洞穴一方，有不忘其本的象 征意义。天子、诸侯的裘用全裘不加袖饰，下卿、大夫则以豹皮饰作袖端。 此类裘衣毛朝外穿，天子、诸侯、卿大夫在裘外披罩衣(裼衣)，天子白狐裘 的裼衣用锦，诸侯、卿大夫上朝时要再穿朝服。士以下需人无裼衣。 (三)舄履 商周时代男女穿的鞋子是一样的，周朝**设"屦人"来管理王和后的鞋子， 它们有赤舄、黑舄，赤繶(yì 音意)黄繶青句、素履、葛履种种形式。屦是单 底的，舄是双底的。屦是牙底相接处所镶的赤色或黄色缝条。句是屦和舄头 部的鞋鼻子，国王的双底鞋--舄可分三等，赤舄为上，白舄、黑舄次之。王 后的双底鞋以玄舄为上，青舄、赤舄次之。王后穿鞠衣、展衣、褖衣时则穿 单底的屦。素履用白丝绸制作，葛履用葛布制作，是夏天穿的鞋子。 (四)军戎服 商周时期的军队已用铜盔和革甲等作为防身的装备，来武装指挥官和执 行攻坚战术的部队。目前考古发现的有商代铜盔、周代青铜盔和青铜胸甲。 周代有"司甲"的官员，掌管甲衣的生产。由"函人"来监管制造。分为犀甲、 兕甲、合甲三种，犀甲用犀革制造，将犀革分割成长方块横排，以带绦穿连 分别串接成与胸、背、肩部宽度相适应的甲片单元，每一单元称为"一属"。 然后将甲片单元一属接一属的排叠，以带绦穿连成甲衣，犀甲用七属即够甲 衣的长度。兕(野牛)甲比犀甲坚固，切块较犀甲大，用六属即够甲衣的长度。 合甲是连皮带肉的厚革，特别坚固，割切更困难，故切块又比兕甲更大，用 五属即够甲衣的长度。《考工记》说犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三 百年。盔帽最先以皮革缝制。青铜冶炼技术兴起以后，出现了铜盔和由铜片 串接或铜环扣接的铜铠甲。用铜片串接的叫片甲，用铜环扣锁的叫锁甲。甲 衣也可加漆，用黑漆或红漆以及其他颜色。在甲里再垫一层丝绵的称为练甲， 穿甲的战士称甲士。甲衣外面还可再披裹各种颜色的外衣，称为衷甲。由各 种鲜明的颜色的衣甲和旗帜，组成威严的军阵。色彩不但可以助振军威，激 励斗志，而且也便于识别兵种及官兵的身份，有利于军事指挥。此外，商周 时期的铜盔顶端往往留有插羽毛的孔管，古时往往插鹖鸟的羽毛来象征勇猛。 因鹖鸟凶猛好斗，至死不怯。 夏朝的科技发展 夏代设有历法官。后人专门整理的《夏小正》，已经被现代的天文学者 证实是综合夏代至春秋时期历法知识的古籍，《夏小正》为中国现存最早的 科学文献之一，书中除二月、十一与十二月外，每月载有确定季节的星象(主 要是 拱极星象与黄道星象)以指导务农生产，另外亦有记载当月植物之生长形 态、动物之活动习性与祭祀(亦为物候学之重要典籍)。 由于《夏小正》内容涉及星象与农业赖以使用之历法的关系，对古代天 象与先秦历法研究也有相当重要之参考价值。 《夏小正》是中国现存最早一部具有丰富物候知识的着作。其经文有 463 字，按一年 12 个月分别记载了物候、气象、天象、和重要政事，主要是 有关生产的农耕、蚕桑、养马以及采集、渔猎等活动。 地图的出现，从夏禹治水的传说中可以看出当时人们已经认识了许多高 山大河，确定了大地的东西南北，学会了开渠、分洪、修堤，并且掌握了计 算、测量和绘制简单的地图。传说大禹通过自己的实践，收集了九州岛岛献 来的铜等金属，铸了九个大鼎，鼎上分别有各州的山川、草木、禽兽，有人 说这可能是导游的“指南图”，或者说是 4000 年前的原始地图。