东汉的政治经济和文化

东汉的政治经济和文化 新朝末年王莽改革失败，并引发内乱，其时身为汉朝宗室的光武帝刘秀 乘势而起，在绿林军的协助下推翻新朝，即位改国号汉，史称东汉。当时光 武帝亦从前朝西边的长安改为建都东边的洛阳，因洛阳为其 军事根据地，而 长安亦逢多次战乱而日残。建武二年(26 年)，光武帝下令整顿吏治，设尚书 六人分掌国家大事，进一步削弱三公(太尉、司徒、司空)的权力;同时清查土 地，使人民生活逐步稳定下来，史称光武中兴。汉光武帝死后，明帝即位， 命窦固、耿忠征伐北匈奴。汉军进抵天山，击呼衍王，斩首千余级，追至蒲 类海(今新疆巴里坤湖)，取伊吾卢地。其后，窦固又以班超出使西域，恢复 了西域与汉朝的联系。明帝及其子章帝在位期间，为东汉的黄金时代，史称 明章之治。 外戚政治的勃兴(88 年-159 年) 汉章帝是一个贤明的皇帝，但他却开东汉大力任用外戚之先河。在他死 后，刚登基的汉和帝刘肇只是一个 10 岁的孩子，由他的养母窦太后执政。 窦太后仰仗他的兄长窦宪，窦氏戚族开始掌权。尽管汉和帝后来联合宦官力 量消灭了窦氏，但是东汉政治的格局已经无法扭转。 和帝去世后，汉殇帝刘隆年龄更小，只是一个刚满三个月的孩子。政权 当然又到了外戚的手中。这一次由邓太后的兄长邓骘为代表的邓氏戚族掌握 实际权力。汉殇帝只当了不到 1 年的皇帝就去世。由他的堂兄刘祜即位，也 就是汉安帝。汉安帝本身就是由邓氏戚族拥立的，所以自然也成了傀儡。邓 太后死后，安帝才亲政，他消灭了邓氏。然而他却未能阻止其他外戚集团掌 握权力，东汉王朝开始走向下坡路。 刘懿在阎氏戚族的支持下登基，不久之后阎氏戚族就被宦官消灭。宦官 拥立汉顺帝。但是汉顺帝对外戚继续放任自流，结果导致梁氏戚族长达 20 多年的专政。梁冀更是达到了外戚权力的巅峰，汉冲帝、汉质帝都被他牢牢 控制。汉质帝仅仅因为一句怨言就被他毒死，汉桓帝即位。 政治局面的恶化(159 年-189 年) 159 年，汉桓帝联合宦官一起诛灭了梁氏。汉桓帝将与他同谋的十三个 宦官封侯，宦官开始成为东汉政权的主导力量。问题是，宦官的腐败比外戚 更甚。这引起了很多士大夫的不满，他们与外戚联合，一同对抗宦官。宦官 当然不愿意放弃权力，双方斗争激烈。最终导致了两次党锢之祸，正直的士 大夫全被排斥出政府。汉灵帝比桓帝更信用宦官，他曾指着两个恶名昭著的 宦官说：“张让是我父，赵忠是我母。”。汉灵帝把朝政全交给宦官，使政局 更为恶化。184 年，黄巾之乱爆发，东汉政府陷入混乱。党锢终于被解除， 但已经太迟了。 名存实亡的政府(189 年-220 年) 189 年，汉灵帝去世，汉少帝刘辩即位。外戚何进掌控政府，他打算铲 除宦官势力。但是少帝的母亲何太后反对。此时，士大夫领袖袁绍提出建议， 让董卓进京，逼迫太后答应。何进同意了他的建议，一场铲除宦官的计划开 始了。 然而，事情不幸泄漏。宦官当然不愿意坐以待毙，他们先下手为强，杀 掉了何进。袁绍闻讯立即率军攻入皇宫，对宦官进行屠杀。张让挟持汉少帝 逃走，追兵赶到，他自杀身亡。可此时董卓的势力已经到达京城，外戚和宦 官的势力同归于尽，董卓控制了中央政府。 董卓为了树立威望，他首先废掉了汉少帝，立他的弟弟刘协为帝，即汉 献帝。190 年，他又把汉少帝和何太后一起杀掉。这种倒行逆施的行径引起 了地方势力的不满。他们推举袁绍为代表，组成关东联军讨伐董卓。虽然这 次战争虎头蛇尾，未能达到目的，但仍使董卓感到不安。他挟持皇帝迁都到 长安，并且焚烧了洛阳，经营多年的洛阳城毁于一旦。与此同时，各地的地 方军阀纷纷积极扩充自己的势力，中央政府的威望荡然无存。 192 年，大臣王允唆使董卓的部将吕布杀掉董卓，下令大赦。中央政府 的权威一度恢复。然而不久之后，董卓的部将李傕、郭汜卷土重来，王允被 杀，中央政府再度陷入混乱。195 年，李傕、郭汜发生内斗，刘协和群臣逃 出长安，回到洛阳。但洛阳已是一片废墟，汉献帝陷入窘迫的处境。 这个时候，曹操采纳了谋士的建议“奉天子以令不臣”。他率军队迎接汉 献帝，将他移到自己的地盘许昌。曹操成为中央政府的实际首脑，汉献帝只 是一个傀儡。曹操后来受九锡，封为魏王，他只是未取帝位而已。地方上也 逐渐形成了三足鼎立的局面。220 年，曹操的儿子曹丕继承他魏王的爵位后， 逼迫汉献帝禅让。东汉王朝灭亡，计 12 帝，195 年。 东汉和对外关系 与南匈奴的关系 公元 46 年(建武二十二年)，匈奴贵族之间爆发了争立单于的斗争，互相 猜忌，出现裂痕。加上蒙古草原上连年旱蝗，“人畜饥疫，死耗太半”，匈奴 遂分裂为南北两部。刘秀接受了南匈奴的归附，令其入居云中，东汉政府每 年供给南匈奴一定数量的粮食、牛马及丝帛等物资。南单于则遣侍子入朝， 分置诸部于北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代郡、西河等缘边八郡， 协助东汉防御北匈奴的侵扰。 与北匈奴的关系 南匈奴归附东汉王朝后，留在蒙古草原上的北匈奴，势力大大削弱，在 南北交战中，数次被南匈奴击败。公元 73 年(永平十六年)，东汉王朝大举反 击，窦固等分兵四路，深入北匈奴腹地，取得很大的军事胜利，往北追至蒲 类海(新疆巴里坤湖)，并留屯于伊吾卢城(新疆哈密)。到汉章帝时，北匈奴日 益衰弱，先后有数十万口入塞投降。 公元 89 年(永元元年)，窦宪、耿秉等 率领汉军会合南匈奴大举北进，与北单于交战，连战皆捷，降者前后二十余 万人。在以后的二年内，北匈奴不断失败，向西迁移。以后，北匈奴的一部 分越过中亚、西亚迁往欧洲。 与乌桓的关系 公元 46 年，匈奴内部发生分裂，乌桓各部乘机摆脱了匈奴的控制。南 匈奴归附东汉后，乌桓也向东汉政府表示臣服。刘秀封郝旦等大小酋长八十 余人为侯王君长，使其居住于幽、并二州缘边十郡境内，招募乌桓族人内附， 在上谷郡宁县(河北宣化县西北)设护乌桓校尉，监领乌桓各部。东汉王朝岁 给乌桓人衣食，利用他们善于骑射的特点，让他们助守边防。乌桓各部世代 为东汉守边，实际上成了一支世袭的雇佣军队，直到魏晋时期，乌桓铁骑仍 名闻天下。 与鲜卑的关系 南匈奴和乌桓相继归附东汉后，鲜卑各部也遣使通好。公元 54 年(建武 三十年)，鲜卑接受了东汉中央的封号，也受护乌桓校尉监护。东汉还收买鲜 卑部落大人，使之专门对付北匈奴。 东汉中期，北匈奴残部西迁，鲜卑族乘机占领了匈奴故地，与散居在原 地的十余万落匈奴人融合在一起，势力迅速强盛起来。从此以后，鲜卑族摆 脱了对东汉王朝的依附，并成为东汉中后期在北方的一支威胁力量。 与羌族的关系 东汉初，刘秀在削平陇西割据势力后，复置护羌校尉，管理羌族诸部落， 并陆续迁羌族于陇西、天水、扶风诸郡(甘肃东部、陕西西部一带)。公元 58 年，窦固等攻破青海境内未臣服的烧当诸部后，又把他们迁徙至关中一带。 为了隔断徙居内地的羌族诸部与青海境内未臣服羌族的联系，防止他们联合 反抗，东汉政府在今青海西宁、乐都一带建立屯田区，长期驻军屯垦。从汉 安帝时起，羌族人民发动了三次大规模的起义，前后延续五六十年。羌族人 民的斗争和各地的农民起义相呼应，给予东汉王朝以致命的打击。由于长期 的残酷战争，使整个西北地区残破不堪，社会生产遭到巨大的破坏。 与蛮族的关系 在西汉末年的社会大变动中，大量汉人流入湖南地区，与蛮族人民错居 杂处。东汉建立后，当地郡县为了重新控制这些流亡人口，也与蛮族人民发 生了冲突。公元 47 年(建武二十三年)，武陵蛮首先起来反抗，攻击当地郡县。 刘秀派万余军队前往镇压，结果全军覆没。第二年，李嵩、马成督军进剿， 仍然不能获胜。第三年又派伏波马援带领四万多人前往镇压。汉军死耗大半， 马援也因疫疾死亡。最后，起义者才被镇压下去。东汉中叶后，由于加重了 对蛮族的控制和搜刮，结果引起了各地蛮族大起义。蛮族人民连绵不断的反 抗斗争，一直延续到东汉王朝覆灭为止。 与朝鲜、日本的关系 在东汉末年，朝鲜半岛北部先后兴起高句丽、百济、新罗三个国家，三 韩的发展水平虽略有不同，但都处在由原始社会向阶级社会过渡阶段。他们 在东汉的强烈影响下，并没有向奴隶社会发展，而是模仿汉朝的剥削方式和 政治制度，从而走上了封建化的道路。 在日本岛上居住着倭人，东汉时倭人分为一百多个小国。早在西汉时， 倭人就通过朝鲜半岛与汉朝有了交往。东汉时双方关系更为密切，公元 57 年(建武中元二年)，倭奴国派遣使臣与汉通好，刘秀遂以“汉委奴国王”金印相 赠。这颗金印已在日本九州志贺岛崎村出土，成为中日友好的历史见证。 与越南的交往 东汉时，越南北部设置交趾、九真、日南三郡。东汉初，锡光任交趾太 守，任延任九真太守，教越民耕种技术，设立学校，传播先进文化，对改变 当地落后状态起了很大促进作用。但后来苏充任交趾太守，对越人加重剥削， 引起越人的强烈不满。公元 40 年(建武十六年)，交趾征侧、征贰起兵反抗， 得到九真、日南等地人的响应，很快攻占六十多座城池。征侧、征贰自立为 王，这就是越南历史上著名的二征王。二征王不久就被伏波马援镇压。东汉 在镇压二征之后，在政治、经济等方面进行了一些改革，如穿渠溉田，发展 农业生产，废除残暴的“越律”十余条等。东汉先进的经济、文化给越南以深 刻的影响。 与中亚、欧洲国家的联系 自张骞出使西域之后，通过丝绸之路，汉朝与中亚、欧洲建立了经常的 贸易关系。公元 97 年(永元九年)，班超曾派副使甘英出使大秦国(罗马)，一 直到达条支海(波斯湾)。甘英这次出使，虽然没有直接开辟与大秦通商的道 路，但也反映出东汉要与欧洲建立关系的愿望。公元 166 年(延熹九年)，大 秦商人来到中国，以大秦王安敦的名义，赠送汉桓帝一些礼物。此后汉与罗 马的贸易关系更为频繁。 东汉时期，印度、缅甸等国与中国的关系也更为密 切。据记载：公元 94 年(永元六年)，永昌境外的敦忍乙王莫延曾派遣使者来 访，双方互赠礼物。公元 97 年，缅甸北部的掸国王雍由调派遣使者向汉王 朝赠送珍宝。东汉政府则以金印回赠。公元 120 年(永宁元年)，雍由调再次 遣使来汉，并“献乐及幻人”，缅甸的音乐和杂技，在当时深受欢迎。 自从佛教传入中国以后，汉与印度的联系就日趋密切。特别是汉明帝派 人去印度取经以后，印度的僧侣大量来到中国，译佛经，传佛学，对中国的 文化思想产生了重大影响。