北魏皇帝拓拔浚怎么死的

北魏皇帝拓拔浚的死因 历史上拓跋浚是存在的，而拓跋浚的历史原型是拓跋濬。拓跋濬(440 年―465 年)，太武帝拓跋焘之孙，景穆帝拓跋晃长子，母恭皇后闾氏，南北 朝时期北魏第五位皇帝。 正平二年(452 年)三月，宦官宗爱弑杀太武帝，立南安王拓跋余为帝。 同年十月，宗爱又弑杀拓跋余，尚书陆丽等拥立拓跋濬即位，是为文成帝。 文成帝即位之后，便诛杀宗爱。 文成帝在位期间，北魏恢复佛教，始建云冈石窟。和平六年(465 年)， 文成帝病逝，时年二十六岁，谥号文成皇帝，庙号高宗，葬于金陵。 拓跋浚简介 北魏文成帝拓跋浚(440 年-465 年)字乌雷直勤，北魏太武帝(即世祖拓跋 焘)的孙子，拓跋晃长子，千古名帝——北魏孝文帝的爷爷。452 年，宗爱暗 杀太武帝，立南安王拓跋余，再弑之，殿中尚书源贺等拥立拓跋浚即位为文 成帝，杀宗爱。 拓跋浚人物事迹 北魏文成帝拓跋浚，虽然知名度不高，在北魏历史上却是位相当重要的 皇帝。南北朝北强南弱的局面的最终形成，正是在拓跋浚时期。他在位期间 对外用兵的次数非常之少，对南朝宋国勉强算有三次小规模的边境接触战， 对柔然用过一次兵，其他都是些小打小闹的平叛活动。 不久，他又暗中诛杀了两个叔叔拓跋谭和拓跋建。关于这一点，《魏 书》里语焉不详，只说这两位王爷薨于同日，不过有线索表明这两人可能也 参与了废立活动，为了防患于未然，拓跋浚先下了手，行迹还算机密，没有 波及其他人员。 第二年，长安的征西大、永昌王拓跋仁等人又造反，失败后自杀。拓跋 仁是拓跋焘的侄子，拓跋焘末年挥师南征时，拓跋仁的军队经过寿春，抢了 当地一名李姓美女。此女即陪拓跋浚同葬盛乐金陵的元皇后。 拓跋浚的正妻，是被吕思勉称为“北魏一朝极有关系之人物”的传奇女性 ——文明皇后冯氏。冯氏的祖父是北燕的最后一代君主冯弘。冯弘的几个儿 子冯崇、冯朗、冯邈因遭到嫉恨，在北燕还没灭亡时就投降了北魏。 其中次子冯朗被北魏皇帝拓跋焘内迁到关中，担任秦、雍两州的刺史。 他的子女都在长安诞生。冯氏才几岁的时候，冯朗就因为谋反之事受到牵连， 被诛杀。儿子冯熙由魏氏携至熙氐羌部落中避难。冯氏作为罪臣家属，押至 平城。 幸好她的姑母是拓跋焘的左昭仪，冯氏总算都得以免死。拓跋浚十三岁 时，纳十一岁的冯氏为贵人，四年后又立冯氏为皇后。 拓跋浚和冯氏两个人，说起来也算青梅竹马两小无猜。可惜拓跋浚对这 位发小兴趣不大。拓跋仁谋反自杀，拓跋仁的家人被押送至平城。拓跋浚在 人群中见到李氏，惊为天人，问左右侍从道：“这个妇人漂亮吧?”左右都赞 同说：“是啊是啊。” 冯氏对这个忽然杀出来的情敌束手无措。好在她手上有一张好牌。北魏 宫廷除了立子杀母制度之外，还有一项保母制度。皇子出生后，并不由生母 抚养，而由保母代劳。拓跋浚的乳母常太后，辽西人。辽西本来就是北燕的 地盘，常太后也是在北魏对北燕之战中被掳至平城。 或许是因为有这一层关系，常太后对冯氏十分照顾。拓跋浚在常太后的 干涉之下，不能按正规途径亲近李氏。不过既然拓跋浚看中了李氏，总得要 想方设法得到手。最后，拓跋浚在仓库里临幸了李氏，李氏怀孕。常太后知 道后大为震怒，召李氏严加盘问。 这时候拓跋浚正在外巡视，他闻讯后赶回皇宫，将李氏带至阴山行宫。 李氏生子后的第二天，拓跋浚即册李氏为贵人。随即他又大赦天下，向世人 宣布皇长子出生的喜讯。 太安二年，拓跋浚立为李氏之子拓跋弘为皇太子。按照北魏宫廷陈制， 李氏被赐死。又过了一个月，冯氏成为拓跋浚的皇后。这到底是拓跋浚本人 的意思，还是常太后的授意，不得而知。 和平六年(公元 465 年)的夏天，二十六岁的拓跋浚去逝。大丧时宫中燃 起大火，焚烧皇帝生前的用品，百官和嫔妃尽皆到场临泣。冯氏悲叫着跳入 火堆，左右慌忙上前将她拖出，半天才苏醒过来。这一跳不乏作秀的成份， 而冯氏的内心深处，难怪不悲痛欲绝吗? 我看不见得。毕竟她十一岁就嫁给拓跋浚。在此之前的懵懂岁月里，她 的生活或多或少都和拓跋浚关连。 拓跋浚死后，冯氏帮助嫡子拓跋弘平定乙浑叛乱。数年后，她毒死拓跋 弘，扶持拓跋弘年幼的儿子拓跋宏。北魏进入文明冯太后的时代。 后话：冯氏在政治翻云覆雨，感情生活上却败得一塌涂地。丈夫拓跋浚 不喜欢她，嫡子拓跋弘讨厌她，孙子拓跋宏和她合作，开创造了太和时代繁 荣的局面。成年后的拓跋宏，不愿继续活在祖母干政的阴影下。太和十七年， 他带着三十万鲜卑兵，浩浩荡荡从平城出走。 落花有意逐流水，流水无心恋 落花。 拓跋浚 人物功绩 对于各地官员，拓跋浚的措施是对治理的成果进行考核，强调赏罚分明; 对于平民百姓，他也很愿意搞“形象工程”，每年都要下到地方上去观察了解 风土人情，多次下诏减轻免除不必要的赋税和徭役。就这些举动而言，他几 乎不像是出生于戎马大漠的鲜卑部族，倒更像一名深受儒家文化熏陶的汉人 皇帝。 太安元年(公元 455 年)，他派遣尚书穆伏真等人巡行各地州郡，下诏明 确指出巡查的目的： “农不垦殖，田亩多荒，则徭役不时，废于力也;耆老饭蔬食，少壮无衣 褐，则聚敛烦数，匮于财也;闾里空虚，民多流散，则绥导无方，疏于恩也; 盗贼公行，劫夺不息，则威禁不设，失于刑也;众谤并兴，大小嗟怨，善人隐 伏，佞邪当途，则为法混淆，昏于政也。” 不管是地方上出现哪种问题，归根到底都是当地官员的渎职与疏忽，需 要惩罚、罢黜，甚至处死;各方面都符合标准的，执政优异，予以褒奖。同时 地方上有冤屈的，有罪行的，可以向巡查申诉。 如果巡查收受贿赂，断察不平，则可以上诉到皇帝这里来，严厉杜绝官 官相护的现象。巡查的效果不错，扫除了不少地方上的积弊。 北魏在拓跋浚 的治理下从起初的一片萧条渐渐转向兴旺。最明显的一点 变化，是头几年各地零星的叛乱活动，到其统治后期几乎绝迹了。为了进一 步缓和矛盾，安抚广大人民群众，拓跋浚 恢复了被拓跋焘取缔的佛教，信佛 的人当然是开心得不得了了。 (佛教在中国历史上经历的破坏算是最多的，但是“百足之虫，死而不僵” ， 每次倒下之后的重建，反而比以前更加兴旺发达，可以说是一个非常有趣的 文化现象。) 复佛后的第二年，拓跋浚 骑马出巡，忽然一头撞上一名和尚。和尚害怕， 连呼“罪过”。拓跋浚 喝退上去抓人的左右侍从，对他笑道：“此乃吾马识善人， 哈哈!”他认定这是上天要他结识的牛和尚，便把和尚迎入宫中，奉以师礼。 这名和尚的确是个高僧，他法名昙曜，因为听说皇帝开禁，所以就恢复 身份，从中山赶往京城。拓跋浚 喜欢听讲佛法，常召昙曜入宫详谈，说到激 动处，自然动了心。 在昙曜的鼓动下，他仿效敦煌的莫高窟，在平城西面的武州塞(今山西左 云至大同西)凿山开窟，一共五窟，分别镌建一尊佛像，这便是今日大同云岗 石窟的前身——昙曜五窟。自此以后北朝佛教日益兴盛，成为名副其实的佛 教国家。 拓跋浚 在位十四年，是北魏一朝正中间的十四年。北魏没有中宗，若把 这个庙号授予给拓跋浚 也不过分(他本人的庙号是高宗)。在他去世的时候， 北魏制度完善和全面汉化的条件已经基本成熟。他的皇后冯氏与长孙元宏日 后的作为，实际上正是完成了他生前所未竟之事。