文成公主的入藏时间是什么时候

文成公主的入藏时间 文成公主入藏时间是 641 年 3 月 2 日。这个时间的具体的日子或许有出 入，但是年份的确是这样。文成公主入藏的时候也不过十六岁左右，再来看 看她的出生年份，约是 623—680。如此推算，文成公主入藏时间大约是在 641 年。 文成公主入藏的经过还相当曲折，相对于其他几个远嫁的公主来说，文 成公主这次的和亲令唐太宗相当的不爽，甚至是有点被松赞干布强迫着和亲 。 在文成公主入藏时间前后，汉藏两族的关系相当的紧迫，当时藏族在松赞干 布的带领下已经打到唐朝的松洲，而这一切只是为了和亲。当时的唐太宗也 命人出兵，强势还击，击退松赞干布的军队。松赞干布服软退兵，再次派人 来和亲。 难道松赞干布不会好好的来和亲?在此之前，松赞干布得知突厥和吐谷 浑已经娶到了大唐公主，便派人来和亲，但是被唐太宗拒绝。而使者带回去 的结果是吐谷浑从中作梗。于是松赞干布出击吐谷浑，直接对唐太宗进行威 胁。虽然唐太宗击退了松赞干布，但是最后还是把文成公主嫁出去了。由此 看来这可能就是松赞干布的一个软硬兼施的计策。 所以说文成公主入藏时间发生的事情相当的不好，这对于她嫁入西藏之 后的生活也是影响很大。尽管唐太宗送给藏族那么多技术和书籍作为公主的 陪嫁，但是依然改变不了这一时间段里汉藏两族紧张关系的事实。 文成公主入藏路线 文成公主入藏路线相当的漫长，其中经过的地区环境还十分恶劣，由此 也看出，唐太宗让文成公主入藏的决心。最后汉藏当时紧张的关系的确得到 缓解。 文成公主入藏路线起始于汉族都城长安，也就是今天的西安，途中经过 甘肃和青海，最终的目的地西藏拉萨。这条道路历史上称之为唐蕃古道，在 当时是汉藏两族交流的毕竟之路，全长有 3000 余公里。但是后人经过考察 研究，发现当时文成公主入藏路线可能还经过四川，但是没有十分可靠的证 据，因此文成公主入藏路线还不是很确定。 但是文成公主入藏路线肯定是经过青海的，特别是青海南道至柏海的这 段路，全长 2000 余里，杳无人烟，相当荒凉，环境恶劣至极，盛夏降霜。 当时文成公主和亲队伍经过的一些路段谁都没有，只能肯冰块吃雪解渴。而 当时的松赞干布就是在柏海迎接文成公主的和亲队伍。 文成公主入藏，一路艰辛，但是最难控制的是公主的思乡之情。有传说， 文成公主翻山越岭长途跋涉，思乡之情愈加浓厚，唐太宗心疼女儿曾经命人 用黄金铸造日月宝镜各一个，并派人送给她，由此这座山也被命名为“日月 山”。还有“倒淌河”和各种文成公主入藏路上的雕像，不管这些传说的真假， 这些雕塑都是表达了藏族人民对文成公主的尊敬和爱戴。 而文成公主在藏族的 40 多年里，汉藏两族的关系也得到了很到的改善。 文成公主入藏的嫁妆都有啥 “和亲”政策一直备受争议，认为是男人打不过了，便叫女人出马，说到 底是政治是“示弱”的表现。当然，从秦汉开始，“和亲政策”贯穿中国历史，游 牧民族和中原文化始终在较量。到了封建社会的鼎盛时期——唐朝，和亲就 边县出一种卓越的政治智慧。 说打唐朝的“和亲政策”，远非西汉初年对匈奴那样卑躬屈膝。最著名的 人物当属文成公主，这位皇室之女原名李雁儿，生活在公元 625-680 年之间， 恰巧是初唐转为盛唐的历史时期。文成公主聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，知 书达礼，笃信佛教。她敢于遵照唐太宗的旨意，远嫁吐蕃，便显露出她大义 凛然、“巾帼豪杰”的本性。要知道，吐蕃不是江南，在那种天高地远的地方 生活，无异于洗心革面、重新投胎。 偏偏李世民就有“气吞八荒”的政治报复，他崇尚“一桩婚姻就相当于十万 雄兵。”唐贞观十四年也就是公元 640 年，同意各大部落的松赞干布遣使进 入长安，最大的任务就是——讨老婆。为了和当时世界上第一流的强国—— 大唐联姻，松赞干布下了大本钱。他行聘的礼单包括：黄金 5000 两，珍玩 数百……太宗许嫁的直接原因只要在政治;而非金银珠宝。平心而论，松赞干 布是藏族历史上的英雄，他崛起于雅鲁藏布江中游的雅隆河谷地区。好容易 “藏区”统一，他才坐上“赞普(君主)”的高位。唐太宗当然要在他身上下重注 了。就这样，十几岁的文成公主，主动应征，作了松赞干布的正印夫人。那 年，松赞干布刚刚 25 岁。 大唐贞观十五年，也就就是公元 641 年，文成公主在唐送亲使江夏王太 宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布 在柏海(今青海玛多)亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主 同返逻些——逻些，也就是现在的拉萨。文成公主在吐蕃生活了近四十年， 始终备受尊崇。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时， 礼仪 极为隆重、队伍非常庞大。唐太宗的陪嫁极尽奢华。据说，在陪嫁礼单中出 现了：“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360 卷经典。外加各种金玉饰物”。又 给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典 300 种，识别善恶的 明鉴，营造与工技著作 60 种，100 种治病药方，医学论著 4 种，诊断法 5 种， 医疗器械 6 种……还携带各种谷物和芜菁种子等。 按说，上述物品是均有严格的知识产权，比如，西汉公主出嫁匈奴，严 禁携带桑蚕种子和丝绸、瓷器等器物，即便到了唐朝，瓷器、丝绸的制作技 术，也是官方垄断。偏偏文成公主可以大量携带到青藏高原，这本身就是朝 廷的恩宠与信任。 待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十 分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使 松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资 质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领 地，流进了吐蕃人的心田。 随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公 布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布 欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化， 研读他们带来的诗书。他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴 长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。 文成公主带到吐蕃的农技人员，把从中原带去的粮食种籽播种在高原的 沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼， 惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛;因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞 麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得 不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农 技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获 到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制 的丝织品——这项技术是跨时代的创举。 唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸 马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并 特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。松赞干布因 之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴 国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干 布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段;吐蕃使者到长安后大 开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技 术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础 上，至此已到了水乳交融的顶峰。 大唐永徽元年，也就是公元 650 年，松赞干布去世后;文成公主一直居住 在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小 昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传 到吐蕃;她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃 经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像， 至今仍为藏族人民所崇拜。