元代的文化有什么特点

元代文化的主要特色 元代文化有两大特色，一是通俗化，一是多元化。 元代的诗、词、散文不及唐、宋，经学与小说不及明、清。但如果因此 就认为元代文化也不及唐、宋、明、清，就大错而特错了。元代自有自己的 文化，只不过内容和形式都与前代后世不同而已，水平应该是不相上下的。 正像我们不能让小提琴琴王海飞兹去与李斯特比钢琴，让姚明去和罗纳尔多 比足球一样，他们的所长不同，但都同样达到了那一个领域的巅峰。 汉高祖刘邦取得天下以后，很看不起儒学和儒生。陆贾常常在他面前提 到《诗》《书》，刘邦就骂他说：“乃公居马上而得之，安事《诗》 《书》!”陆贾回答说：“居马上得之，宁可以马上治之乎?”刘邦因此醒悟。 元朝统治者的江山也是“马上得之”的，大概他们相信也能够“马上治之”，所以 有元一代，并没有什么官方思想，更没有思想禁锢。他们既崇儒，也崇佛、 道，还包括蒙古人本身崇奉的萨满教，甚至来自西方的一些宗教。元人行动 不自由，言论却是非常自由的。我们去看一看元杂剧和散曲，其中许多东西 ， 放在其他的时代是行不通，甚至会招致大祸的。比如明代，在《大明律·禁止 搬做杂剧律令》中，就明文规定禁止在舞台上装扮历代帝王后妃、先圣先贤 的形象，只准搬演那些神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙。明、清两代的文字 狱，更是骇人听闻。元代没有这些禁令，也很少听说有人因文字得罪的，尽 管许多元人的诗文、杂剧、散曲斗争性很强。 这种环境是有利于文化事业的发展的。 从宋代开始，商业的发达、都市经济的繁荣，造成了通俗的市民文化的 兴盛。传统的诗词，尤其是文人的制作，哪怕就是宋代前期柳永等人的作品， 仍然是和真正的民间艺术有很大区别的。所以一般的普通民众所喜爱的，并 不是诗词歌赋，在他们眼中，这些东西都是高高在上的雅化了的艺术，他们 喜欢的，是通俗化的东西。我们试看一看宋代勾栏瓦肆中的表演，其形式多 至数十种，其中歌唱形式的就有唱赚、陶真、鼓板、小唱、弹唱因缘、唱京 词、诸宫调、唱耍令、唱《拨不断》等，就连“叫声”(市场上叫卖东西的声音)， 只要唱得好听，都可以拿来表演，但就是没有吟唱诗词的。 勾栏瓦肆的表演，在元代仍然继续着。而戏剧，包括北方的杂剧和南方 的南戏，成为这一时期文艺演出的主流，这也表现出中国文学从抒情、咏物、 言志、赠别等向叙事性文学的发展。 元代文化是中国文化由雅化到俗化的过渡。宋代城市经济的繁荣，市民 阶层的壮大，导致为他们服务的通俗文化有很大发展。在宋代的勾栏瓦肆和 酒肆茶楼乃至被称为路歧人的艺人的街头表演，其形式和内容，都是十足通 俗大众化的。 元代大书法家赵孟頫的书法，走的就是通俗化的道路。他是将晋人的 “韵”、唐人的“法”、宋人的“意”等审美理想变为尚“态”。他的字，如果只从间 架结构来看，堪称古今第一。一般人的审美趣味，是注重表象的，因此有人 称他的字是“俗书”“奴书”，但明、清两代，尤其是清代，影响却极大，学习赵 字的人很多，原因之一，就是它没有装腔作势的姿态，而有端庄流丽的秀美。 赵字的这种特色，实用价值极高。清钱泳《书学》说它“施之翰牍，无出其 右”。包世臣《艺舟双楫》说它“其所以盛行数百年者，徒以便经生胥吏故耳”。 “施之翰牍”就是用它来写往来的书信文书。“经生”即抄写经书的人 ;“胥吏”即 公门中的文案人员。 元代文化的多元化，表现在传统的诗词歌赋、歌舞书画、园林建筑、金 玉陶瓷等都得到继承和发展，从内容到形式又有许多变化，加入了蒙古等民 族的审美趣味，甚至吸收了欧、亚等其他地区和民族的艺术精华，同时，还 表现在新的艺术形式的出现。 元代的戏剧和散曲特点 元代最具代表性的新艺术形式是戏剧和散曲。 作为文学四大形式散文、诗歌、小说、戏剧之一的戏剧艺术，在西方古 希腊时期就已经非常发达，已经出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得 斯三大悲剧作家。从现代考古发掘出的古希腊、罗马的圆形剧场，可以推想 当时戏剧演出的场面是非常宏大的。印度的戏剧，产生于公元前 8 世纪，公 元一、二世纪时期的佛教诗人和戏剧家马鸣的剧本残卷流传至今。但是在中 国，戏剧的产生比较晚，虽然有的研究者认为先秦时期的“优孟衣冠”、汉代 的“东海黄公”等已经具备一些戏剧的因素，但是真正意义上的戏剧，还是在 宋代才出现的。宋、金时期的院本和杂剧，可以看作是最早的戏剧，但数量 较少，质量还不太高。 元代是中国戏剧的高峰期之一，无论是杂剧还是南戏，都产生了许多伟 大的作家和作品，其演出情况更是遍及城乡，几乎融入了所有元人的生活之 中，成就之高、影响之大，是前所未有的。 另一种新的艺术形式也在元代诞生了，那就是“曲”。它是广义的诗，但 较诗词更为自由，它使用的语言是通俗的，甚至就是民众的口头语言，它的 曲调，大多来自民间的小曲和民歌，是元代通俗文学的代表之一。 散曲，是元代的通俗歌曲。词在南宋后期，已经因为过分地雅化而走向 了僵死，许多曲谱的失传，使词逐渐成为案头文学。词越做越雅，格律越来 越严，而离普通的民众也就越远了。兴起于民间的散曲，以其清新活泼的形 式和贴近生活的内容，取代了词而成为元代各种场合的主要演唱形式。 元代的书画艺术文化 元代的文化，也有一些取得了举世瞩目的成就，除了戏剧和散曲以外， 成就最大的是书画艺术。 北宋时期，苏轼、黄庭坚、米芾等人都是天纵英才，其书法纵横捭阖， 以意为之，取得了很大的成就。但过分地重意轻法，使书法走入一种脱离传 统的道路，南宋一代没有出现过大的书家，就是这种原因造成的。元代赵孟 頫提出复归晋人法度，使书法重新走上健康发展的道路，他本人也是与二王、 颜、柳、欧、褚和“宋四家”齐名的大书法家。此外，鲜于枢、康里巎巎等， 都是一流的书法名家。元代的绘画，尤其是山水画，达到了空前的高度，被 明、清两代画家追捧不已的“元四家”黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇，达到了中 国古代山水画的顶峰。 元代的思想特点 元朝的思想上也是兼收并用的，他们对各种思想几乎一视同仁，都加以 承认与提倡，”三教九流，莫不崇奉“。早在 1234 年赵复被俘到北方后，他就 在燕京设立太极书院，讲授程朱理学，培养出一批理学家，使得理学得以北 传元朝时，元帝尊重儒学，册封孔子为“大成至圣文宣王”，并且推崇理学为 官学。元仁宗初年恢复科举，史称延祐复科，在《明经》、《经疑》和《经 义》的考试都规定用南宋儒者朱熹等人的注释，影响后来明朝的科举考试皆 采用朱熹注释。 理学在元朝还有一些变化，南宋时期即有调和程朱理学的朱熹与心学的 陆九龄等两家学派的思想。到了元代，理学家大多舍弃两派其短而综汇所长， 最后“合会朱陆”成为元代理学的重要特点。当代有名的理学家有黄震、许衡 与刘因与调和朱陆学的吴澄、郑玉与赵偕，其中许衡、刘因与吴澄被誉称为 元代理学三大家。 朱学的后继者为了配合元帝的需求，更注重在程朱理学的伦理道德学说， 其道德蒙昧主义的特征日趋明显。从而把注意力由学问思变的道问学转向对 道德实践的尊德性的重视，这也促成朱、陆思想的合流。元代理学的发展， 也为明朝朱学与阳明心学的崛起提供某些思想的开端。