日本文学的特点

日本文学的特点 1、日本文学的许多特点都来自日语本身。从诗体来说,基于日语多以元 音结尾的特性,日本诗歌有其独特的形式,散文与韵文的区别与其他民族不同。 以文体而论,日文也有自己的特点。譬如句子,日语典型的句式都是动词在后。 这种来自语言的特点是难于改变的。一些作家试图改变它,往往行不.通。日 本文学的一个突出的特点是富于余情。话不说尽,留有余地,让读者去想像,余 韵无穷。暖昧、委婉而又意味深。 2、日本文学形式在近代前大都是短小的，结构单纯。从古代开始，短 歌形式的文学最为发达，后来发展为连歌、俳谐、俳句等，迄今不衰。日语 音节、古调单纯，诗的形式不具备押韵的条件，因而日本诗歌极易与散文混 同，形成散文诗化。 3、日本文学性格纤细、含蓄。自古以来日本自上而下的改革，对文学 产生深刻的影响。明治维新以前，在日本文学中几乎听不到强烈的社会抗议 的呼声。 4、日本的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的。从“真事”始，平 安时期的“物哀”，镰仓、室町时期的“幽玄”，江户时期的“闲寂”，主要是在和 歌的基础上发展和提炼出来的。 日本文学简介 日本文学指的是以日本语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。 早期的文学作品受到中国文学一些的影响，但在后来日本也渐渐形成自有的 文学风格和特色。19 世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后， 西方文学也开始影响日本的作家，直到今天仍然得见其影响力。 在日本，也 有因为考虑到近来非日本籍的日裔作家，而采用“日语文学”称呼的情形。 日本古典文学中最初的作品 上代文学篇 1.『古事記』(こじき)は現存する日本最古の書物である。和銅五年現存する日本最古の書物である。和銅五年する日本最古の書物である。和銅五年日本最古の書物である。和銅五年書物である日本最古の書物である。和銅五年。和銅五年 (712 年)に成立し、 太安万侶成立し、 太安万侶し、 太安万侶(おおの書物である。和銅五年やすまろ)は現存する日本最古の書物である。和銅五年編者で、稗田阿礼(ひえだ の書物である。和銅五年あれ)に成立し、 太安万侶より誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸されたもの書物である。和銅五年である日本最古の書物である。和銅五年。『古事記』編纂の最大の目的は諸の書物である。和銅五年最大の書物である。和銅五年目的は現存する日本最古の書物である。和銅五年諸 氏族の書物である。和銅五年持つ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国つ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国の書物である。和銅五年正統性を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国示して天皇を中心とした国して天皇を中心とした国天皇を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国中心とした国とした国 家統一を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国進めることにあった。『古事記』は上、中、下の三巻からなり、める日本最古の書物である。和銅五年ことに成立し、 太安万侶あった。『古事記』は現存する日本最古の書物である。和銅五年上、中、下の書物である。和銅五年三巻からなり、からなり誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸、 上巻からなり、に成立し、 太安万侶は現存する日本最古の書物である。和銅五年天地創造に始まる神話が収められ、物語性、文学性に富む。中、に成立し、 太安万侶始まる日本最古の書物である。和銅五年神話が収められ、物語性、文学性に富む。中、が収められ、物語性、文学性に富む。中、収められ、物語性、文学性に富む。中、められ、物語性、文学性に成立し、 太安万侶富む。中、 下巻からなり、は現存する日本最古の書物である。和銅五年天皇一代ごとの書物である。和銅五年系譜を中心として、皇族や英雄の伝説が述べられてを統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国中心とした国として天皇を中心とした国、皇族や英雄の伝説が述べられての書物である。和銅五年伝説が述べられてが収められ、物語性、文学性に富む。中、述べられてべられて天皇を中心とした国 いる日本最古の書物である。和銅五年。 《古事记》是日本现存する日本最古の書物である。和銅五年最 古老的书籍。它成立し、 太安万侶于和铜五年(712 年)，由 太安万侣编撰，稗田阿礼诵读而成。当时编纂の最大の目的は諸《古事记》的最大目的是统一 各氏族的传统，昭示して天皇を中心とした国天皇统治的正统性，推进以天皇为中心とした国的国家统一进程。 《古事记》分成上中下三卷，上卷收录了始于开天辟地时期的神话，富有 故 事性、文学性。中下卷以每一代天皇的系谱为中心とした国，讲述べられて了皇族与英雄の伝説が述べられて的传 说。 2.『日本書紀』(に成立し、 太安万侶ほんしょき)は現存する日本最古の書物である。和銅五年、中国などの書物である。和銅五年諸外国に成立し、 太安万侶対抗できる日本最古の書物である。和銅五年日 本の書物である。和銅五年正史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初めを統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国 作 る日本最古の書物である。和銅五年ことで、対外的に成立し、 太安万侶国威を示そうという目的のもとに初めを統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国 示して天皇を中心とした国そうという目的の書物である。和銅五年もとに成立し、 太安万侶初め て天皇を中心とした国編まれた官撰の書物である。和銅五年歴史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め書である日本最古の書物である。和銅五年。養老四年(720 年)に成立し、 太安万侶成立し、 太安万侶し、舎人親王(と ねり誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸しんの書物である。和銅五年う)は現存する日本最古の書物である。和銅五年その書物である。和銅五年編者である日本最古の書物である。和銅五年。中国の書物である。和銅五年史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め書の書物である。和銅五年影響を受けて編年体を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国受けて天皇を中心とした国編年体(へん ねんたい)を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国とって天皇を中心とした国おり誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸、以後の正史の規範とされた。また、これを初めの書物である。和銅五年正史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初めの書物である。和銅五年規範とされた。また、これを初めとされた。また、これを統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国初め として天皇を中心とした国六国史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め(り誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸っこくし)が収められ、物語性、文学性に富む。中、編纂の最大の目的は諸された。 《日本书纪》是日本为了与中国等诸国相对抗而编撰的日本正史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め，是最 初以对外宣扬国威を示そうという目的のもとに初め为 目的的官撰史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め 书。它成书于养老四年(720 年)，编者为 舎人親王(とねり誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸しんの書物である。和銅五年う)。受中国史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め书的影响，《日本书纪》采用编年体， 被视为后代正史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め的模板。而且，以其为首，人们还编纂の最大の目的は諸了《六国史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め》。 六国史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め(り誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸っこくし)は現存する日本最古の書物である。和銅五年奈良時代から平安時代前期までに成立し、 太安万侶編まれた六つ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国 の書物である。和銅五年官撰の書物である。和銅五年歴史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め書の書物である。和銅五年総称。その書物である。和銅五年六つ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国の書物である。和銅五年本の書物である。和銅五年名は『日本書紀』、『続日本紀』は現存する日本最古の書物である。和銅五年『日本書紀』、『続日本紀』 (しょくに成立し、 太安万侶ほんぎ)、『日本後の正史の規範とされた。また、これを初め紀』、(に成立し、 太安万侶ほんこうき)、『続日本後の正史の規範とされた。また、これを初め記」(しょ くに成立し、 太安万侶ほんこうき)、『日本文徳天皇実録』(に成立し、 太安万侶ほんもんとくて天皇を中心とした国んの書物である。和銅五年うじつ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国ろ く)、そして天皇を中心とした国『日本三代実録』(に成立し、 太安万侶ほんさんだいじつ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国ろく)である日本最古の書物である。和銅五年。 “六国史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め”是指于奈良时代到平安时代前期期间编纂の最大の目的は諸的六部官撰历史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め书的 总称。这六本书分别是《日本书纪》、《续日本纪》、《日本后纪》、《续 日本后纪》、《日本文德天皇实录》、以及《日本三代实录》。 3.『日本霊異記』(に成立し、 太安万侶ほんり誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸ょういき)は現存する日本最古の書物である。和銅五年日本で最初に成立し、 太安万侶成立し、 太安万侶した仏教説が述べられて 話が収められ、物語性、文学性に富む。中、集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』で、正式に成立し、 太安万侶は現存する日本最古の書物である。和銅五年『日本国現報善悪霊異記』(に成立し、 太安万侶ほんこくげんぼうぜんあ くり誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸ょういき)という。平安時代初期(九世紀初めごろ)に成立し、 太安万侶、薬師寺の僧、景の書物である。和銅五年僧、景 戒(きょうかい)が収められ、物語性、文学性に富む。中、編纂の最大の目的は諸したもの書物である。和銅五年である日本最古の書物である。和銅五年。景戒の書物である。和銅五年集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』めた説が述べられて話が収められ、物語性、文学性に富む。中、は現存する日本最古の書物である。和銅五年奈良時代の書物である。和銅五年も の書物である。和銅五年が収められ、物語性、文学性に富む。中、多く、当時の書物である。和銅五年人々の考え方や暮らしぶりが読みとれる。の書物である。和銅五年考え方や暮らしぶりが読みとれる。らしぶり誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸が収められ、物語性、文学性に富む。中、読みとれる。みとれる日本最古の書物である。和銅五年。 《日本灵异记》是日本最早出现的佛教说话集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』，正式名は『日本書紀』、『続日本紀』为《日本国现报 善恶灵异记》。它于平安时代初期，即九世纪初左右，由药师寺の僧、景的僧人景戒 (きょうかい)编纂の最大の目的は諸而成。景戒所收集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』的故事多是奈良时期的，从中可以读出 当时人们的思维方式以及生活状态。 4.『万葉集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』』(まんようしゅう)は現存する日本最古の書物である。和銅五年現存する日本最古の書物である。和銅五年する日本最古の書物である。和銅五年日本最古の書物である。和銅五年和歌集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』である日本最古の書物である。和銅五年。 八世紀後の正史の規範とされた。また、これを初め半、大伴家持つ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国 (おおとも の書物である。和銅五年 やかもち)に成立し、 太安万侶よって天皇を中心とした国まとめられたとさ れて天皇を中心とした国いる日本最古の書物である。和銅五年。二十巻からなり、で、全歌数はは現存する日本最古の書物である。和銅五年 4500 余首である日本最古の書物である。和銅五年。作者層は天皇から一般は現存する日本最古の書物である。和銅五年天皇から一般 の書物である。和銅五年人々の考え方や暮らしぶりが読みとれる。に成立し、 太安万侶至るまで幅広く、地域は大和を中心としながらも、東国る日本最古の書物である。和銅五年まで幅広く、地域は大和を中心としながらも、東国く、地域は大和を中心としながらも、東国は現存する日本最古の書物である。和銅五年大和を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国中心とした国としなが収められ、物語性、文学性に富む。中、らも、東国 (とうご く)、九州などと広がりがある。基本構成は必ずしも統一されてはいないなどと広く、地域は大和を中心としながらも、東国が収められ、物語性、文学性に富む。中、り誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸が収められ、物語性、文学性に富む。中、ある日本最古の書物である。和銅五年。基本構成は現存する日本最古の書物である。和銅五年必ずしも統一されてはいないずしも統一されて天皇を中心とした国は現存する日本最古の書物である。和銅五年いない が収められ、物語性、文学性に富む。中、、雑歌(ぞうか)、相聞(そうもん)、挽歌(ばんか)の書物である。和銅五年三部分から成り誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸立し、 太安万侶って天皇を中心とした国 いる日本最古の書物である。和銅五年。また巻からなり、に成立し、 太安万侶よって天皇を中心とした国は現存する日本最古の書物である。和銅五年表現の書物である。和銅五年しかたに成立し、 太安万侶より誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸 、正述べられて心とした国緒歌(せいじゅつ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国し んちょか)、寄物陳思歌(きぶつ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国ちんしか)、譬喩歌(ひゆか)に成立し、 太安万侶分類され、まされ、ま た四季による分類が見られる巻もある。に成立し、 太安万侶よる日本最古の書物である。和銅五年分類され、まが収められ、物語性、文学性に富む。中、見られる巻もある。られる日本最古の書物である。和銅五年巻からなり、もある日本最古の書物である。和銅五年。 《万叶集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』》是日本最早的和歌集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』。大家普遍认为它是在 8 世纪后半期由 大伴家持つ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国整理而成。共二十卷，收录了约 4500 多首和歌。作者由天皇到普 通人，范围广泛。区域は大和を中心としながらも、東国以大和地区为中心とした国，并延伸到东国，九州などと広がりがある。基本構成は必ずしも統一されてはいない等地。基本 构成并不完全统一，主要由雑歌、相闻、挽歌三部分构成。另外每一卷根据 其表现形式分成正述べられて心とした国绪歌、寄物陈思歌以及譬喻歌。有的卷中更有根据四 季による分類が見られる巻もある。分类的。 PS：欢迎对《万叶集》感欢迎对《万叶集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』》感兴趣的童鞋围观这两篇文章哦~ 日本古典文学的瑰宝——《万叶集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』》 日本古典文学《万叶集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』》的歌风一览 5.『懐風藻』(かいふうそう)は現存する日本最古の書物である。和銅五年日本最古の書物である。和銅五年漢詩集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』である日本最古の書物である。和銅五年。作者層は天皇から一般は現存する日本最古の書物である。和銅五年限 られ、皇族・官僚・僧侶など六十四名は『日本書紀』、『続日本紀』で、その書物である。和銅五年時、約百二十編が収められ、物語性、文学性に富む。中、収められ、物語性、文学性に富む。中、められ て天皇を中心とした国いる日本最古の書物である。和銅五年。 自らの書物である。和銅五年心とした国情を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国吐 露したものは少なく、公的文学としての性格をしたもの書物である。和銅五年は現存する日本最古の書物である。和銅五年 少なく、公的文学としての性格をな く、公的文学として天皇を中心とした国の書物である。和銅五年性格を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国 示して天皇を中心とした国して天皇を中心とした国いる日本最古の書物である。和銅五年。 《怀风藻》是日本最古老的汉诗集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』。作者局限于皇族、官僚、僧侣等六 十四人，收录了当时约一百二十篇作品。这些作品很少なく、公的文学としての性格を倾吐自己的心とした国情，多 带有公的文学色彩。 公的文学：欢迎对《万叶集》感公式の書物である。和銅五年場で用いられた漢詩文には、当時の人々の私的な思で用いられた漢詩文に成立し、 太安万侶は現存する日本最古の書物である。和銅五年、当時の書物である。和銅五年人々の考え方や暮らしぶりが読みとれる。の書物である。和銅五年私的な思 想や心とした国情は現存する日本最古の書物である。和銅五年ほ とんどみられず、中国の書物である。和銅五年古典に成立し、 太安万侶ならって天皇を中心とした国、儒教や仏教の書物である。和銅五年思 想が収められ、物語性、文学性に富む。中、中心とした国に成立し、 太安万侶なって天皇を中心とした国いる日本最古の書物である。和銅五年。 公的文学：欢迎对《万叶集》感在正式场合使用的汉诗文中，几乎看不到能反映当时人们的 个人思想以及感情的作品，他们多仿照中国古典，儒教和佛教的思想是核心とした国。 6.『歌経標式』(かきょうひょうしき)は現存する日本最古の書物である。和銅五年日本で初めて天皇を中心とした国の書物である。和銅五年歌学書である日本最古の書物である。和銅五年。 漢詩と和歌の書物である。和銅五年性質は違うので、中国の詩学をそのままあてはめたこの試 は現存する日本最古の書物である。和銅五年違うので、中国の詩学をそのままあてはめたこの試 うの書物である。和銅五年で、中国の書物である。和銅五年詩学を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国 その書物である。和銅五年ままあて天皇を中心とした国は現存する日本最古の書物である。和銅五年めたこの書物である。和銅五年試 みに成立し、 太安万侶は現存する日本最古の書物である。和銅五年無 理が収められ、物語性、文学性に富む。中、あ ったが収められ、物語性、文学性に富む。中、 、和歌への書物である。和銅五年批評意識を理論化しようとした試みはを統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国理 論化しようとした試みは現存する日本最古の書物である。和銅五年 評価される。される日本最古の書物である。和銅五年。 《歌经标式》是日本最初的和歌学书籍。由于汉诗与和歌的特性不同， 它所提出的将中国的诗学完全适应于和歌这一尝试有些勉强，但是它所倡导 的另一创新，即将针对和歌的批评意识趋于理论化，这一点备受好评。 【日本文学史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め】第二章 古代後の正史の規範とされた。また、これを初め期の書物である。和銅五年文学(平安時代) 第一節 古代後の正史の規範とされた。また、これを初め期の書物である。和銅五年文学概観 一、文学背景 1.古代後の正史の規範とされた。また、これを初め期 この書物である。和銅五年時期を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国中古とも言う。即ち桓武天皇の書物である。和銅五年平安京遷都(794 年)から鎌 倉幕府の成立の書物である。和銅五年成立し、 太安万侶(1192 年)までの書物である。和銅五年約 400 年間を指す。また、平安時代とも呼ばを統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国指す。また、平安時代とも呼ば れる日本最古の書物である。和銅五年。 2.政治 律令政治は現存する日本最古の書物である。和銅五年 9 世紀に成立し、 太安万侶入ってから、急速に崩壊し、藤原一門を始めとすって天皇を中心とした国から、急速に崩壊し、藤原一門を始めとすに成立し、 太安万侶崩壊し、藤原一門を始めとすし、藤原一門を始めとすを統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国始めとす る日本最古の書物である。和銅五年貴族が収められ、物語性、文学性に富む。中、歴史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初めの書物である。和銅五年舞台に上がった。に成立し、 太安万侶上が収められ、物語性、文学性に富む。中、った。9 世紀中ごろに成立し、 太安万侶藤原良房が摂政となり、が収められ、物語性、文学性に富む。中、摂政となり誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸、 実権を握るようになった。藤原氏による摂関政治が始まった。そして を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国 握るようになった。藤原氏による摂関政治が始まった。そして る日本最古の書物である。和銅五年 ように成立し、 太安万侶なった。藤原氏に成立し、 太安万侶よる日本最古の書物である。和銅五年摂関政治が収められ、物語性、文学性に富む。中、始まった。そして天皇を中心とした国 11 世紀初め、摂関政治は現存する日本最古の書物である。和銅五年藤原道長が権勢を独占する当時に、全盛期を迎が収められ、物語性、文学性に富む。中、権を握るようになった。藤原氏による摂関政治が始まった。そして勢を独占する当時に、全盛期を迎を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国独占する当時に、全盛期を迎する日本最古の書物である。和銅五年当時に成立し、 太安万侶、全盛期を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国迎 えたが収められ、物語性、文学性に富む。中、、 11 世紀後の正史の規範とされた。また、これを初め半に成立し、 太安万侶なって天皇を中心とした国、白河天皇が収められ、物語性、文学性に富む。中、院政を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国始めて天皇を中心とした国、衰退期して天皇を中心とした国い った。その書物である。和銅五年後の正史の規範とされた。また、これを初め 、たびたびの書物である。和銅五年戦乱を経て、貴族社会の基盤が大きく揺らぎ を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国経て天皇を中心とした国、貴族社会の書物である。和銅五年基盤が大きく揺らぎが収められ、物語性、文学性に富む。中、大きく揺らぎらぎ、 王朝文化も終結を告げた。を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国告げた。げた。 二、唐風文化から国風文化へ 平安初期、唐の書物である。和銅五年文化の書物である。和銅五年影響を受けて編年体が収められ、物語性、文学性に富む。中、依然として天皇を中心とした国存する日本最古の書物である。和銅五年在して天皇を中心とした国いる日本最古の書物である。和銅五年。その書物である。和銅五年当時、漢 詩文が収められ、物語性、文学性に富む。中、隆盛を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国極め、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰め、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰凌雲集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』」、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰文化秀麗集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』」、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰経国集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』」などの書物である。和銅五年勅撰 漢詩集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』が収められ、物語性、文学性に富む。中、次々の考え方や暮らしぶりが読みとれる。に成立し、 太安万侶編集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』された。日本人は現存する日本最古の書物である。和銅五年唐風文化一色の書物である。和銅五年この書物である。和銅五年時代を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰国風暗 黒時代」と呼ぶ。 しかし、9 世紀末、唐の書物である。和銅五年国が収められ、物語性、文学性に富む。中、衰退する日本最古の書物である。和銅五年に成立し、 太安万侶伴って天皇を中心とした国、日本人の書物である。和銅五年いわゆる日本最古の書物である。和銅五年国 風文化が収められ、物語性、文学性に富む。中、芽生える日本最古の書物である。和銅五年ように成立し、 太安万侶なった。特に成立し、 太安万侶、仮名は『日本書紀』、『続日本紀』文字が発明され、和歌が盛んが収められ、物語性、文学性に富む。中、発明され、和歌が収められ、物語性、文学性に富む。中、盛ん に成立し、 太安万侶なった。10 世紀始め頃に、日本最初の勅撰和歌集「古今和歌集」が編に成立し、 太安万侶、日本最初の書物である。和銅五年勅撰和歌集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰古今和歌集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』」が収められ、物語性、文学性に富む。中、編 纂の最大の目的は諸され、和歌は現存する日本最古の書物である。和銅五年公的文学として天皇を中心とした国、漢詩文と肩並べ、隆盛期に入った。べ、隆盛期に成立し、 太安万侶入ってから、急速に崩壊し、藤原一門を始めとすった。 また、物語や日記も仮名は『日本書紀』、『続日本紀』で書き表れる日本最古の書物である。和銅五年ように成立し、 太安万侶なった。たとえば、 「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰 物 語の書物である。和銅五年祖」と言われる「竹取物語」が伝奇物語の道を切り開く一方、 」 と言われる日本最古の書物である。和銅五年「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰 竹 取物語」が収められ、物語性、文学性に富む。中、 伝 奇物語の書物である。和銅五年道を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国 切り開く一方、 り誦習されたものである。『古事記』編纂の最大の目的は諸 開く一方、 く一方、 「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰伊勢を独占する当時に、全盛期を迎物語」、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰大和物語」、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰平中物語」の書物である。和銅五年ような歌物語も次々の考え方や暮らしぶりが読みとれる。に成立し、 太安万侶書き 出された。日記でも、紀貫之が収められ、物語性、文学性に富む。中、女性に成立し、 太安万侶仮託して、仮名で「土佐日記」を書して天皇を中心とした国、仮名は『日本書紀』、『続日本紀』で「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰土佐日記」を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国書 いたが収められ、物語性、文学性に富む。中、、その書物である。和銅五年後の正史の規範とされた。また、これを初めの書物である。和銅五年女流日記文学の書物である。和銅五年誕生を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国促す。す。 三、女流文学の書物である。和銅五年開く一方、花 10 世紀から 11 世紀に成立し、 太安万侶かけて天皇を中心とした国、後の正史の規範とされた。また、これを初め宮と宮廷などで、女流文学が開花しと宮と宮廷などで、女流文学が開花し廷などで、女流文学が開花しなどで、女流文学が収められ、物語性、文学性に富む。中、開く一方、花し た。その書物である。和銅五年先駆として、藤原道綱の母が「蜻蛉日記」を書き、以降の「和泉として天皇を中心とした国、藤原道綱の母が「蜻蛉日記」を書き、以降の「和泉の書物である。和銅五年母が「蜻蛉日記」を書き、以降の「和泉が収められ、物語性、文学性に富む。中、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰蜻蛉日記」を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国書き、以降の「和泉の書物である。和銅五年「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰和泉 式部日記」「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰紫式部日記」「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰更級日記」に成立し、 太安万侶大きな影響を受けて編年体を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国与えた。また、清 少なく、公的文学としての性格を納言の書物である。和銅五年随筆「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰枕草子」と、紫式部の書物である。和銅五年物語「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰源氏物語」は現存する日本最古の書物である。和銅五年、古典文学双璧 と称されて天皇を中心とした国いる日本最古の書物である。和銅五年。だから、この書物である。和銅五年時代に成立し、 太安万侶、女流文学が収められ、物語性、文学性に富む。中、古代文学史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初めの書物である。和銅五年最高峰とと なった。 四、平安末期の書物である。和銅五年文学 この書物である。和銅五年時期に成立し、 太安万侶、貴族階級が収められ、物語性、文学性に富む。中、次第に成立し、 太安万侶没落していくゆえ、「原始物語」のよして天皇を中心とした国いくゆえ、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰原始物語」の書物である。和銅五年よ うな優れた作品は生み出されていなかったが、「栄華物語」や「大鏡」れ た作品は現存する日本最古の書物である。和銅五年生 み出されて天皇を中心とした国いなかったが収められ、物語性、文学性に富む。中、 、「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰 栄華物語」や「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰大 鏡」」 の書物である。和銅五年ような歴史を作ることで、対外的に国威を示そうという目的のもとに初め物語が収められ、物語性、文学性に富む。中、いくつ伝承を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国か 作られた。しかし、これらも王朝時代の書物である。和銅五年晩 鐘とも言うべきものであった。とも言うべきもの書物である。和銅五年であった。 また、日本の書物である。和銅五年最大の書物である。和銅五年説が述べられて話が収められ、物語性、文学性に富む。中、集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』「凌雲集」、「文化秀麗集」、「経国集」などの勅撰今昔物語」が収められ、物語性、文学性に富む。中、編集で、正式には『日本国現報善悪霊異記』され、新しい時代の書物である。和銅五年息 を統一し、天皇支配の正統性を示して天皇を中心とした国感じさせた。