高丽太祖王建介绍

高丽太祖 高丽太祖(在世时间：877 年-943 年;在位时间：918 年-943 年)，姓王讳 建、字若天(약천)，是朝鲜高丽王朝的开国君主。有关他的生平记载不详， 现存有多种说法。不过，已知他出生在今开城，是一名世居朝鲜半岛的汉人 ， 族属开城王氏，家谱显示其源出太原王氏，是东周太子晋的直系后裔。原是 后高句丽建立者弓裔的部将，其家族是朝鲜半岛西南岸专门作贸易和商业活 动的豪族，死后得庙号太祖，谥号应运元明光烈大定睿德章孝威穆神圣太皇 帝，后改为应运光烈大定睿德章孝威穆仁勇神圣大王，葬于显陵。其家人共 29 人(王太后 3 人、王后 3 人、大夫人 1 人、夫人 4 人、院夫人 18 人)。 高丽太祖经历 新罗衰落 公元 9 世纪初，立国已经 900 余年的新罗王朝王权衰落。随着“安史之 乱”以后唐的日益衰败，新罗的统治同样新罗陷入了危机之中。 新罗经历了“弓福之乱”后，在公元 880 年新罗王朝中心金州迎来了个回 光返照的“城中无草屋”的兴盛期以后终于无可奈何的衰落下去了。公元 887 年第五十一代真圣女王即位，这时中央对地方的控制已经十分微弱了。 同大唐的衰落原因极其相似，以元宗、哀奴起义为开端，农民暴动再掀 起高潮，各地地方豪族势力乘机纷纷自称、城主，凭武力据地设置独立的权 力机构，新罗王室所领被不断的蚕食，最后只相当与以金州为中心的一个地 方政权了。 百济崛起 在弱肉强食的兼并战争中，甄萱与弓裔脱颖而出，剪除了其他势力与新 罗平分天下。甄萱，尚州农民出身，军人起家。他最初不过是一介步卒，后 因累积战功而被新罗朝廷拔擢为。他在朝鲜半岛西南沿海地区积聚实力，准 备举兵。真圣女王六年(公元 892 年)，甄萱乘农民起义之机起兵，纠集一群 亡命之徒袭取了武珍州(全罗南道光州)，后又据完山州(全罗北道全州)自立， 初时号称“新罗西面都统治指挥兵马制置、持节都督全武公等州军事、行全州 刺使兼御使中丞、上柱国、汉南郡开国公”等，公元 900 年称王。声称要复 兴被新罗所灭的百济，定国号百济，史称后百济。 造就王建 弓裔，公元 899 年起兵自立之初，自称新罗王室出身，乃宪康王之庶子。 孝恭王五年(公元 901 年)，弓裔放弃正统，在开城建都称王，声称复兴高句 丽，定国号高句丽，史称后高句丽。公元 904 年改国号为摩震，独自建元。 公元 905 年迁都铁圆(江原道铁原郡)，复改国号泰封。随即向新罗展开激烈 攻势又出兵北方，更从海路南下袭百济后背，一时间所向披靡，锐不可当。 但弓裔的统治没有一点仁政的味道。他因为仇视新罗，就试图杀死所有的新 罗人。弓裔利用佛教来维系自己的统治，他自称弥勒佛，头戴金帻，身披方 袍，以长子为青光菩萨，以季子为神光菩萨。他曾经自述“佛经”二十余卷， 其中全是为自己歌功颂德的歪理邪说。有僧人释聪批评弓裔所授皆为“邪说怪 谈”，弓裔听说以后，立即将释聪逮捕，用铁锥活活打死。弓裔对自己的部下 百般猜忌，有许多人因为他的无端怀疑而被诛杀。为了震慑人们的心理，弓 裔宣称自己具有洞察别人内心世界的神力，结果搞得他的部下人人自危。弓 裔的倒行逆施终于导致了他的垮台，从而使他的心腹大将王建登上了朝鲜的 历史舞台。 统一战争 公元 920 年(高丽天授三年)王建首先向新罗景明王发出联合的信息，向 新罗聘使，同年，甄萱攻陷新罗西部的大耶城，进军高丽南端的进礼城，新 罗向王建求救。随之开始了长达 16 年的统一战争。战争初期双方互有胜负 形成了拉距，双方都积极的向外界寻求援助。公元 922 年百济遣使日本希望 日本加入半岛的战局，但日本回绝了。于是甄萱又入贡后唐，换取了“持节都 督全武等州军事、行全州刺使、海东西面都统指挥兵马制置等事，百济王， 食邑二千五百户、检校太尉兼侍中判百济事”。此外弓裔早在公元 900 年刚 刚称王时就向吴越派遣了使节(实际上公元 896 年他就向当时还未称王的浙东 节度使钱镠派遣过使节)。但后百济的外交活动并无助其在战争中取得优势。 (当时的中原王朝本身的实力就很有限，所谓的封号只不过是一纸空文，而江 南割据政权的力量就更弱了。 与百济战 公元 926 年，高丽与百济之间展开了规模空前的决战。9 月后百济直取 金州，10 月城陷，城陷之时，景哀王正与妃嫔游鲍石亭、摆曲水宴，结果俱 为百济兵所获。王建亲自领兵赴援，大败而归，王建仅以身免。景哀王自尽， 甄萱虽然取胜，自是付出相当代价的，于是 12 月甄萱主动向王建提出休战。 王建于翌年 3 月表示同意。甄萱利用几个月的时间加紧整军备战，获得喘息 的机会。5 月起在庆尚北道北部，忠清北道南部再开战端。公元 929 年后百 济在庆尚北道势如破竹，进展迅速。同年甄萱又一次向日本请援，又被拒绝。 从公元 930 年开始高丽展开了反击，这一年王建在古昌郡大破后百济。公元 933 年王建遣使入后唐朝聘，得封为高丽国王。同年，王建废自立年号“天 授”，开始采用后唐所赐的年号“长兴”。得到中原王朝册封的王建获得了正统 的名义，得以名正言顺的取代新罗统一半岛。公元 934 年，高丽大军南下忠 清道，甄萱再次以“和亲”为名向王建提出休战的请求。当时，军中诸将大都 以为甄萱势孤请和，进言王建允准“和亲”，惟独老将瘐黔弻力言不可不战。 王建采纳了瘐黔弻的意见，派遣精锐骑兵数千，奇袭后百济军，大获全胜。 高丽在运州取得了对后百济决定性的胜利 ，熊津以北之地尽入高丽。 甄萱称臣 公元 935 年后百济发生内乱，甄萱长子神剑联合二子良剑和三子龙剑幽 禁其父于“金山佛宇”，弑杀被甄萱立为储君的四子金刚，自立为王。公元 935 年夏六月，甄萱带着最小的儿女“奔罗州，请入朝”，向老对手王建俯首 称臣。这一年还发生了一件大事，对于这一事件《高丽史》中有一段记载： “.....冬十月壬戌(10 月 30 日)新罗王金傅，遣侍郎金封，请入朝...... 十一月甲 午(12 月 1 日)，新罗王率百僚发王都，士庶皆从之.香车宝马连亘三十余里， 道路填咽、观者如堵。沿路州县供亿甚盛，王遣人问尉。己未(26 日)，罗王 上书曰：‘本国久经危乱，历数已穷，无复望保基业，愿以臣礼见!’不允。 十二年辛酉(29 日)，群臣上奏曰：‘天无二日，土无二王;一国二君，民何以 堪?愿听罗王之请!’...... 除新罗国为庆州......。” 这里所记载的是新罗末王敬 顺王金傅向王建臣服的史实。9 年之前朴氏出身的景哀王为甄萱所杀，后百 济王在金州烧杀抢掠之余并未灭亡新罗。他将金氏王族后裔金傅扶上了新罗 国王的宝座，身为傀儡的金傅眼看国土日窘、仅剩金州一隅，决定向王建臣 服。他的儿子反对道：“当与忠臣义士谋，收合民心以死守国。” (《三国史记· 新罗本纪》)然而，新罗的江山毕竟已经无可挽回，不过臣服后的金傅和新罗 的王室还是受到了王建的礼遇。王建将长女乐浪公主许给金傅为妻，封金傅 为乐浪王仍以新罗旧都庆州交其治理。 统一后三国 公元 936 年夏六月后三国的历史在一件戏剧性的事件中划上了句号。甄 萱主动向王建请兵去讨伐自己的三个不孝子，他说“愿仗威灵，以诛贼子” (《高丽史·太祖本纪》)。王建当然不可能错失良机，他与甄萱“亲率三军赴天 安，进次一善。神剑率文武官僚出降。得逆臣能奂，数罪诛之。”(《东国史 略·高丽纪》)老子打儿子来成全别人的天下，这样的事情在世界史的舞台上 也是罕见的。不过王建以神剑“为人所胁且归命乞罪”将其赦免。不久以后， 甄萱“忧懑发疽，数日卒于黄山佛舍”。 王建将良剑和龙剑流放晋州，不久便 将二人杀死。同时任命甄萱之婿朴英为规爵佐丞，以示对甄氏的怀柔之意。 高丽太祖王建治国战略 统治考验 统一半岛之后，王建面临着两大难题的考验：对内如何巩固高丽王朝的 统治;对外如何面对新近崛起的强邻——契丹。王建参照泰封、新罗和中原王 朝的典章制度，为新兴的高丽王朝初步确立了中央政府的架构。高丽置三省： 内议、广评和内奉省，其中又以广评省的地位最为重要。广评省下辖选、兵、 民、刑、礼、工六官，分管国家的各种事务，可以说是高丽王朝的中枢所在。 高丽的最高军事机关为循军部，军队由从自耕农当中征发的府兵组成。此外， 驻扎在都城开京的六军，具有禁军地位，直接由国王掌握。从高丽王朝朝廷 的结构来看，它在表面上完全承袭了中原隋、唐帝国的中央集权利制度。然 而表面上的类似无法掩盖高丽王朝和中华上国社会基础上的巨大差异。王建 所建立的高丽王朝归根到底是在地方豪族支持下建立的(其实王建的家族也是 众多豪族中的一员)，高丽王国的统一程度是无法与中原王朝相比的。 地方问题 地方豪族势力的兴起和新罗后期各地军镇的建立有着直接的联系。新罗 朝廷设置军镇是为了扼守战略要冲以保卫国土，前期军镇主要设在北部边境 以防御渤海国。但是随着海贼的骚扰对海上贸易的威胁日益严峻之后，新罗 朝廷开始在南部沿海地区建立一系列的要塞。张保皋(即弓福)镇守的清海镇、 位于今日南阳的官城镇和江华岛上的穴口镇是其中最为重要的三镇。和张保 皋一样，这些镇将所掌握的武装大都是以其家族成员为核心的私兵。他们在 事实上世世代代控制着远离京城金州的大部分新罗国土，这些地方望族在他 们的地盘上广筑城池，因此他们也被称为“城主”。这些城主大都以官军的名 义驻扎一方，并从自己的`属民当中征募士兵，所以在史籍中他们往往被称 为“”。城主的社会背景是复杂的，张保皋那样起于草莽的自不待言，有些城 主也是从具有京城贵族背景的人中产生的。这些金州的贵族有些出身于真骨 贵族、有些则出自身份较低的六头品，他们因为犯罪或是在政治斗争中失败 而被逐出了京城。不过，更多的城主则是在地方上的豪门望族。有势力的家 族把周围的土地和百姓置于自己的控制后，大大的扩充了自己的势力。这两 类城主逐渐代替了由朝廷委派的地方官，成了地方上的“土皇帝”。 怀柔失败 王建的统一标志者王朝战争的结束，但是地方上的城主们和他们的城寨 依然保持着独立和半独立的地位，这一点和后三国时期并无区别。早在王建 登位之初，就有许多豪族前来依附，据《高丽史》太祖十三年二月乙未条记 载：“是时，新罗以东沿海州郡、部落皆来降。自溟州至兴礼府、总百十余 城。”这些豪族的归附对于当时力量较弱的王建来说无疑是雪中送炭，因而在 他定鼎天下之后，是不能不加以回报的。此外，那些跟随王建出生入死的将 领们在地方上的权势是受到朝廷认可的，太祖在地方上的统治还得靠他们的 维系。为了安抚地方的豪族，并将他们纳入王朝的统治体系，王建采取拉一 些行之有效的措施。和地方豪族连姻的策略，是为了巩固王室和豪族之间的 关系，促使在他们为了高丽政权的强化、社会的安定上作出贡献。王建和全 国二十多个大族有姻亲关系，比如贞州柳氏、平山瘐氏和朴氏、广州王氏。 另一方面，王建按照地方豪族对王朝的功勋、他们多领城邑的大小、多寡， 将全国大小豪族的领地相应的设置成府、州、县，执掌这些府、州、县的官 员依然是原来的豪族，这样一来他们就被王建纳入了高丽的国家机器中，高 丽的郡县制由此而来的(高丽的地方政区设置沿袭我国的唐朝，包括道、府、 州、郡、县这五级，王建时代府、州、郡、县仅仅是一个开端，至高丽成宗 十四年(公元 995 年)，地方政区的设置才告一段落)。尽管王建想方设法笼络 地方豪族，他们仍然不愿安分守己(王建政策的本身也有从容豪族的缺点)， 王建死后两年就爆发了“王规之乱”，差点没颠覆高丽王朝，这场叛乱宣告了 王建怀柔策略的失败。 北部边防 如果说在对待国内豪族的问题上，王建采取了怀柔和推恩的策略，那么 与此形成鲜明对比的是，王建在朝鲜半岛的北部积极进取的战略。在王建经 略北境的全盘战略里，平壤的重要地位是值得一提的。自公元 668 年被唐军 攻破以后，平壤逐渐荒废，王建以防御女真侵扰为由将平壤升格为西京，派 遣从弟王式廉为长官驻守。在高丽王朝的早期，西京平壤的长官拥有很大的 权力，他只需要对国王本人负责，其部下官员的任免完全由长官自己决定。 与此同时，王建采取了移民实边的策略，将大量的人口从半岛的南部迁往北 部。王建的这些措施增强了高丽北部的边防力量，大大拓展了国土面积。 统治疆域 高丽太祖天授八年(公元 925 年)，辽太祖耶律阿保机兴兵灭亡渤海国， 并以皇太子耶律倍为人皇王，在渤海故地建立了“东丹国”。到公元 928 年， 由于契丹用兵中原的需要和渤海遗民的不断反抗，“东丹国”被迁移到了辽东 ， 一时间广袤的渤海故地成了无人过问的空地。渤海的灭亡，使高丽与契丹的 关系迅速紧张，契丹与后百济的盟约更使王建不能不有所防范。就是在这样 的背景下，高丽开始主动的吸纳渤海的遗民，自天授十一年(公元 928 年)三 月“渤海人金神等六十户来投”起，渤海人便源源不断地涌入了高丽境内。其 中比较著名的有，天授十七年(公元 934 年)“渤海国世子大光显率众数万来 投”，四年后“渤海人朴升以三千余户来投”，景宗献和王四年(公元 979 年) “渤海人数万来投”。公元 942 年，契丹再次遣使高丽为修复国交做最后的 努力，结果失败。据《高丽史·太祖世家》所载：“壬寅二十五年冬十月，契 丹遣使来遗橐驼五十匹。王以契丹尝与渤海连和，忽生疑贰，背盟轸灭。此 甚无道，不足远结为邻，遂绝交聘。流其使三十人于海岛，系橐驼于万夫桥 下，皆饥死”。于是，高丽与契丹的关系彻底决裂。与此同时，王建经略北边 的步伐一刻也未停止，到他统治的末期，高丽的北境已经远及今咸镜南道的 永兴和清川江的南岸，疆域大大超过了新罗。 文化特色 高丽文化的一大特色是佛教的兴盛，这一点和独尊儒术的李朝是截然不 同。既然提及高丽佛教，太祖王建对佛教的热忱是不能不提的。据《东国通 鉴》卷十二并《高丽史·太祖本纪》记载，太祖二年，迁都松岳郡，升郡为开 州，创造宫阙。又建法王、慈云、王轮、内帝释、舍那、天禅、新兴、文殊、 圆通、地藏十寺于京内，此乃高丽官办寺院之始。纵观王建一朝，他在全国 各地广建寺院、佛塔，其中最著名者莫过于开京内所立之七层宝塔和平壤所 建之九层宝塔。王建推崇佛教的原因，除去他个人的宗教信仰以外，也有维 系国家稳定的考虑。李齐贤所撰之《开国寺重修记》中记载：“天授十八年， 太祖用术家之言，造开国寺，募卒伍为工徒，破戈盾充结构，所示偃兵息民 也。”由此可见，王建利用宗教为己所用的用意。晚年的王建因为对死亡的恐 惧而成为一名虔诚的佛教徒。《白云山内院寺事迹》有云：“太祖敕诸州，建 丛林，设禅院，造佛造塔，凡至三千五百余所”王建此举，如果不是出于真诚 的信仰，是很难做到的。