奈良时代对外交往如何_奈良时代对外交往怎么样

奈良时代对外交往 8 世纪前后是东亚各国相对统一的时代，各国不同程度地实行了均田制 和由它脱胎而来的班田制、丁田制，先后形成了较为强大的封建的中央集权 国家，至 8 世纪中叶达到发展的顶峰。 8 世纪的中国，正处于唐朝的鼎盛时期，它与阿拉伯帝国东西相峙，成 为亚洲各国政治、经济和文化交流的中心。与唐朝维持良好的国家关系，通 过派遣遣唐使学习唐朝先进的文化，是奈良朝和前期平安朝外交政策的核心。 675 年，新罗统一了朝鲜半岛，结束了半岛上 三国鼎立的时代。统一的 新罗在唐帝国律令的影响下，进一步完善了中央集权封建国家政治体制;在土 地制度上模仿唐的均田制实行丁田制;在文化上向唐派出大批留学生，自觉地 吸收唐文化。8 世纪日本与新罗曾多次交换使节，但由于日本对新罗采取大 国主义姿态，将其当作属国看待，所以双方关系恶化。 7 世纪末靺鞨族首领在今中国吉林敦化县附近的敖东城建震国。 713 年， 唐封大祚荣为渤海郡王，自此震国改称渤海国。渤海国曾多次向日本派出使 节。从日本史书留下的大量的渤日通聘资料来看，双方的态度是友好的，而 渤海国方面尤为积极主动。但值得注意的是，在渤日政治关系中，始终贯彻 着这样一个矛盾，即日本以“上国”自居，要求渤海臣服，而渤海国则坚持对 等外交。 与唐朝的交流 奈良朝与唐朝的交流主要是通过遣唐使来完成的。 在日本史料中，遣唐使早期称为“遣唐大使”、“西海使”、“入唐使”，后来 才正式称作“遣唐使”。与一切其他国家的使节一样，唐朝称之为“朝贡使”。 从 630 年至 894 年，日本遣唐使的任命次数，有 18 次、19 次、20 次等 诸说。其阶段的划分也有两期、三期、四期等不同划分。从其派遣目的来看 ， 两期划分法较为合适。前期从 630 年至 669 年，一般由 2 艘船组成，乘员约 250 人左右。主要是为了解决朝鲜问题，力图维持其在朝鲜半岛南部的政治 地位和经济利益，可以说主要是出于政治目的而派遣的。后期从 702 年至 894 年，船只增至 4 艘，乘员超过 500 人。主要是为了全面而系统地输入大 唐的先进文化，以促进自己国家的迅速发展和进步。 遣唐使团成员包括：(1)官员。大使一人、副使一至二人、判官一至四人、 录事一至四人。有时在大使之上另设押使或执节使一人。他们负责对唐的外 交、贸易以及代表团的日常生活等事务。押使、执节使、大使和副使，是能 否完成任务的关键人物，选任甚为谨慎。除具有外交才能外，还须有堂皇的 仪表，优雅的风度，以及有关中国的知识和礼仪方面的较深修养。(2)随行人 员。有留学生、留学僧、还学僧、请益生、知乘船事、译语、主神、医师、 阴阳师、画师、史生、射手、船师、卜部、音声长、音声生、玉生、锻生、 铸生、细工生、船匠、柁师、挟杪、傔人、杂使、水手长、水手等。 遣唐使团集中了当时日本外交、学术、科技、工艺、音乐、美术、航海 等方面的优秀人才，以保证最大限度地完成外交使命、吸收先进的唐朝文化 、 提高航海的成功率。 遣唐使赴唐的航线主要有三条。前期多走北路，后期则改走南岛路或南 路。(1)北路。这是自汉和三国以来，中日交通的早期航线。从难波、北部九 州的筑紫起航，经壹歧、对马岛至济州岛，然后沿朝鲜半岛西南沿岸北行， 自汉江口、瓮津半岛起，折而向西，横渡黄海，至山东半岛之登州或莱州登 陆。或自汉江口继续北行，越过鸭绿江口，西航，到辽东半岛之南端，通过 庙岛列岛，到登州。此路航期长，但多沿海岸航行，较为安全。(2)南岛路。 由北九州的筑紫沿九州岛西海岸南下，经奄美岛、琉球，越东海直达长江口 岸。(3)南路。由北部九州的筑紫横渡东海，到达长江口岸。南岛路和南路航 期虽比北路短，但海难事故较多。 遣唐使团成员都是经过严格选拔的饱学之士，或有某种高超技艺的人才， 他们将在唐期间学得的先进文化技术带回日本，对日本的制度、法律、宗教、 教育、文学、乐舞、书法、工艺美术、史学、医药、历法、建筑、体育娱乐、 衣食风俗等各方面都产生了广泛而深远的影响。 遣唐使除了带回先进的文化技术之外，还带回了许多珍货宝物，有些现 在还保存在奈良的正仓院。他们的贸易活动在客观上促进了当时的中日物质 交流。 与渤海国的往来 渤海国的创立者大祚荣在世期间，曾努力加强与唐朝中央政府的联系， 但在他死后，他的继承人大武艺却滋生了摆脱唐朝中央政府的倾向。大武艺 之弟大门艺，因为力主与唐朝中央政府合作而受到大武艺的迫害，不得已出 奔长安。为了对抗唐朝中央政府和从背后牵制与唐和好的新罗，大武艺便试 图争取与新罗交恶的日本结盟。727 年，大武艺派遣高仁义使日，希望与日 本结援。 735 年大武艺又与唐朝修复了关系。但是，渤海国与新罗的矛盾却日益 加深。为了牵制新罗，渤海国又多次遣使赴日。 762 年，唐朝册封渤海王的官爵由“郡王”升格为“国王”，同时渤海王被授 予同新罗王同等的官职检校太尉。渤海国与唐朝中央政府关系的日益好转以 及东亚国际形势的趋缓，使得渤海国的对日本外交出现了转机，由政治目的 转为经济目的。与前期出于政治目的的遣使相比，后期出于经济目的的遣使 规模有所增大。渤海国的遣使赴日交易一直延续到平安时代。 在奈良时代，渤海国先后派遣使节赴日，共有 13 次。人数最多的 1 次 是 746 年，使团成员 1100 余人，船只最多的 1 次是 771 年，325 人乘 17 艘 船抵日。 与新罗国的关系 奈良时代，新罗遣使日本 22 次，日本遣使新罗 16 次。两国之间的政治、 经济交往虽然一直没有中断过，但矛盾和摩擦不断。 722 年，新罗在京城的南部建毛伐郡城，以截断“日本贼路”。731 年 4 月， 日本兵船三百艘，越海侵入新罗东部边境，两国在海上交战。 738 年、742 年、743 年新罗的三次遣日使均在大宰府被阻。 759 年，大权在握的藤原仲麻吕开始计划征讨新罗，企图重温侵略朝鲜 半岛的迷梦。6 月，他命令大宰府制定征讨新罗的作战书，9 月又命令各道 在三年内制造 500 艘战船。761 年，命美浓、武藏两国的 40 名少年学习新 罗语，此后又在各道任命节度使，积极为征讨新罗做准备。后来由于藤原仲 麻吕的势力下降、民意不从等原因，最终征讨新罗计划废止。 由于奈良时代日本和新罗关系的不断恶化，进入平安时代不久的 799 年 后，日本与新罗的官方往来正式中止，取而代之的是商人的民间往来。 奈良时代乐舞发展 在飞鸟时代时，日本就已从高句丽、百济、新罗等地传入了仗乐，仗乐 其实是源于中国之踏歌。到了奈良时代，唐乐、渤海乐、林邑乐等大陆乐舞 又东传入日本，乃成为流行的音乐。在天武、持统两位天皇时设置了专门的 乐官，雅乐寮乐官的设置对日本以后的歌舞、音乐发展有很大影响。据《大 宝律令》的规定，在治部省设雅乐寮，雅乐寮设有头、助、允、大允、属， 四个等级的官员，并分派专门的歌人乐师学习各种音乐、舞蹈，以在宴会或 宗教仪式上进行表演。 直到平安初期，来自大陆的乐舞被称为“雅曲、正儛”，而传统的乐舞则 叫做“杂乐”。当时在日本的宫廷内不仅表演传统的乐舞，还融合表现各种外 来的乐舞，歌人乐师们演奏各种乐器，穿着华丽的服装表演各种乐舞。在天 平胜宝三年(753 年)，日本宫廷又模仿唐制，为女踏歌、女乐设置内教坊， 而当时为了配合特技与魔术表演而演奏的散乐亦相当盛行，并成为之后猿乐 的雏型。奈良时代，外来的乐舞和日本民族的传统乐舞并存，呈现出一派繁 荣的景象。大宝年间，朝廷设立雅乐寮，掌管“文武雅曲正舞”。雅乐寮下设 和乐、唐乐、三韩乐和伎乐，和乐占绝对优势。随着遣唐使的往返，唐代盛 行的乐舞大举东传，到了天平年间，唐乐跃居首位。 当时传入日本的唐乐有壹越调、平调、双调、黄钟调和般涉调等。曲目 有《秦王破阵乐》、《太平乐》、《万岁乐》、《兰陵王》、《柳花苑》、 《喜春乐》等一百多种。 大批乐器亦在此时传入日本，主要有琴、瑟、筝、五弦琵琶、尺八、笙、 排箫、竽、鼓等。其中一部分至今还保存在正仓院。 唐代的音乐理论随着《乐书要录》等著作的东传和音乐家的交流，也传 入日本。 奈良时代绘画与雕刻 奈良时代的绘画作品主要有佛画、反映世俗的风俗画、山水画，都受到 唐绘画的极大影响。 佛画强烈地体现着唐代的画风。如奈良法隆寺金堂内的壁画，在四个最 大的壁画上画着四个天界的景象，在每一天界的中央是主佛法座，周围则画 有众菩萨及四天王，上面画有宝盖，宝盖左右各有一个飞天。这样的题材和 构图与敦煌壁画如出一辙。 世俗题材的风俗画和山水画也很有水平，其中与贵族阶层生活相关的屏 风画尤为突出。764(天平宝字八)年捐入东大寺的圣武天皇收藏品中，就有大 量屏风画，这些屏风画中有风俗画《舞风屏风》、《子女画屏风》、《素画 夜游屏风》、《鸟毛立女屏风》、《大唐勤城楼前观乐图屏风》、《古人宫 殿屏风》等，山水画《山水屏风》、《古样山水画屏风》、《国图屏风》等。 奈良时代的最出色的美术作品是佛像的制造，即所谓天平雕刻。当时的 雕刻种类甚多，有泥塑、干漆、铜、银、金、石、砖、木等。前期以金铜造、 脱干漆造为主，后期以木心干漆造和泥塑造为最胜。泥塑、干漆法都是直接 吸收了唐代的技艺。 天平雕刻的代表作是东大寺的卢舍那佛，该佛像高 1.6 丈，背后雕刻有 864 个小佛，雕刻技艺高超，是现存世界最高的铜铸佛像。 此外，唐招提寺的佛像群亦是天平雕刻的杰出作品。