老子和孔子的关系是什么

老子和孔子的关系 春秋时期，孔子曾经不远千里前往东周向老子问礼。老子对孔子的到来 感到非常高兴，并且与孔子两人秉烛夜谈一整夜。在此次问礼中，孔子主要 询问了关于丧礼方面的问题，得到了老子详细的解答。孔子问老子在什么样 的情况下要清楚宗庙的神主，老子回答在君王或着诸侯过世的时候需要请神 主，这是礼制规定。孔子又问小孩子死后可以用寿衣和棺材么，老子答小孩 子死后不能葬在祖坟内，也不能使用棺材。孔子还问在打仗期间如果父母逝 世那要怎么办，是继续战事还是停战守孝，老子答按照礼制规定，子女在父 母死后是一定要服丧守孝的，期间还不能进行战事。这次问礼中，孔子收获 匪浅。老子不仅解答了孔子关于礼那方面的问题，还带着孔子 拜访了善于乐 器的苌弘与观看了祭神的典礼，这些经历同样使孔子收获不浅。 在孔子满意而归，想老子辞行时，老子还送了一段忠言给他，劝告孔子 戒掉过于热衷宣扬自己优秀之处的毛病，不要太过贪图功名这些东西。真正 聪慧的人会善于隐藏自己的学识渊博，而不是大肆向别人宣扬自己有多么聪 明，有多么优秀。 孔子问礼于老子的故事是怎样的 历史上记载的“孔子问礼于老子”的事件很多，这也许并不是两个伟人之 间的对话了，而是两种思想的对话，碰撞，交锋。也有一说，说孔子问礼于 老子，其实是向老子讨教，孔子师承老子，才要多次与老子问答。 据史记载，孔子第一次问礼的时间是鲁昭公七年,地点在巷党。当时老子 已经离开周国，游历各国。老子子到了鲁国，为友人操办丧事，因为日食而 停止送葬的队伍，孔子认为不妥，而老子认为送死者上路，该趁着天明。 孔子第二次问礼是在公元前 526 年。鲁昭公十二年老子官复原职，孔子 的学识也大有长进，但是孔子认为自己的学识仍不够丰富，因此决定向老子 学习周礼。 前期的问礼，孔子都处在一种学习的心态，此时的孔子，人生经验尚不 丰富，思想也没成熟，直到第三次问礼。 第三次问礼，老子已经告老还乡，此时孔子四十岁。孔子想把书籍典册 藏于周王室，因此想拜托老子，老子拒绝了。老子认为所有大爱仁义，都是 为了实现自己的自私。此时，老子与孔子的思想已经产生了根本的分歧。 第四次问礼，孔子已经五十岁。老子的思想已经超脱世间的束缚，而孔 子依旧为了心中的理想而奔波。老子认为，强求这个世界按照自己想要的方 式来运行或者改变，不如出世，看着这个世界改变，自己也跟着改变。 孔子追求“入世”，而此时的老子已经“出世”，二人的思想自成一家，各有 所长! 老子化胡为佛 老子化胡为佛，也就是人们所说的老子化胡。因为老子对道的研究，在 道教的地位很是尊贵。 因为老子对道的极度传扬，在一个人西出函谷关的路上，向西域人、天 竺人传播道家经典，这个教化的过程被后世称为老子化胡。在老子尚未化胡 的时候，他一直在皇宫中担任皇家的图书管理员。老子之所以如此博学，在 一定程度上也源于他的好学。由于在朝堂的不得志，还有自己所在国家的日 益没落。老子毅然决然的请辞职务。老子刚开始没有目的的西行，在一次边 界的时候，有一个官员希望得到他的墨宝，于是老子把他对道的理解写了下 来。这就是后世有名的道德经。老子在留下道德经后便销声匿迹了。 在往西的道路上，老子不断在旅途中传扬道家的学说，也在途中不断探 索道的深意。老子终其一生都在为道的弘扬而努力。当然老子留给后世，也 不仅仅就是化胡为佛，他为道教的壮大，道教徒的扩充都在做着努力。人们 提到老子化胡为佛的经典时，也必然感叹一代圣贤伟岸的身躯。即使他已不 复存在，他的精神还是影响着众多教徒。 然而后世的道教徒为了宣扬老子，神话了老子的西行。变成他在西行的 过程中成为了佛陀，而且教化了印度人。其实，化胡为佛，不过是道教为了 凌驾在佛教上，所编造的神话罢了。