唐宋八大家韩愈别号什么

唐宋八大家韩愈号什么 一般在古时候的人，有些会在名字之外在取个“号”，或者叫“别号”。古时 人的“名”，是自出生后就取的用以区别他人的符号象征，而“字”则是他们用意 表现自己德行或者是被寄寓希望的意图，不过在名和字之外还有一个别号， 这在《周礼》中被解释为美称，也就是说那些德行声望在外的人，才会取个 别号让他人称呼。 别号自周朝开始就已经有人开始取了，比如老子的别号就叫广成子。不 过先秦之际，人们取号的行为并不多，见于史册的也就那几人(也许是因为年 代久远很多未被记录)。这种情况一直持续到唐朝之前，知道的也就像陶渊明 别号五柳先生寥寥数人，不过自唐朝开始，取别号的人却是大涨，这同唐朝 处在封建社会顶峰文化发达有关。像李白别号青莲居士，卢照龄别号幽忧子， 白居易别号香山居士。 不过韩愈生前没有给自己取个别号，至少在现今的史料和文学作品中并 没有看到关于韩愈的别号。像韩愈这么声望之大，贡献之深，门徒之广的人 ， 要说被人尊称的别号没有被流传下去，那应该是不太可能的，能解释的就是 他没有取。韩愈留给后人最大的财富就是他开先河，倡导了古文运动。在那 个辞藻华丽却没用处的骈体文肆掠的年代，古文运动就像一股清新的春风， 吹遍了大地，给原本沉寂的世间带来了新的生命。 韩愈广招门徒，并将他对文学创作的理念一代一代传了下去。韩愈于长 庆四年(公元 824 年)在家中病逝，死后的韩愈倒是被追了谥号“文”，因而世人 皆尊称他为韩文公。 唐宋八大家韩愈是个什么样的人 韩愈，人如其名，愈，超越也，前超古人，后无来者，绝非平庸之辈。 韩愈其人着实担当起这个这个名字。而此名的由来也是韩愈幼年时自己所立 下的壮言，因其两位兄长韩会、韩介皆以人字头的字为名，韩愈遂遵循其规 律，以愈为名，另为其增添了深意。 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫 却刻苦好学。自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言， 不到七岁，就读完了诸子之著。超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了 远大志向。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁才及第进士，逐渐在 政坛上施展自己的抱负。 韩愈在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古。他在政治上反对藩镇割 据，维护唐王朝统一。在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想。他领导 了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风。他提出的文道 合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导 意义。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融 会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到 的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。 唐宋八大家韩愈的代表作 韩愈作为唐代声势活跃的古文运动的倡导者，励志于革除当时文风浮华， 只追求辞藻华丽和对仗工整讲究音律的弊端。韩愈一直主张，文学创作应当 恢复秦汉时期的表意，就是以表达内容为主要目的，概括出来就是“明道”。 在这么一个主张和准则下，韩愈创作出了许多极具文学价值的作品。 《师说》是韩愈文学创作的代表作品之一，文章完成于贞元十八年(802 年)韩愈任职国子监期间。文章是写给当时的韩愈门生李幡的，不过韩愈也是 借此来批评那些轻视师道，耻于从师的错误观念的。《师说》一文首先肯定 了师道的存在，人们的学习必须要有老师的指导。再指出当时社会所出现的 弊端，家长所请的老师只知教授句读一类的小类，而解惑的大类却是他们难 以启齿的。文末韩愈又以孔子从师为佐证，指出尊重师道是自古就有的，当 下的人更不应该抛弃。 《进学解》是韩愈的另一代表作，文章借对学生的教诲，后学生反驳来 指出当时社会的弊端并抒发韩愈怀才不遇和仕途坎坷的不满。文中先是韩愈 告诫学生要刻苦努力，只要充实了自己的学识，就不用担心上层的人才选拔， 因为他们自会注意到你的。但是一个学生提出不同意见，以韩愈自身为例， 指出他自小勤奋好学，时刻钻研文学。可是给先生带来的却是不遭理会，怎 么做都是过错的结果。实际这是借问答的形式，抒发了作者的郁闷之情。