谭嗣同怎么死的

谭嗣同怎么死的 谭嗣同出生于 1865 年，然而却就义于 1898 年，谭嗣同从小就和普通人 不同，他虽然生长在官宦之家，然而却十分厌恶当朝政府的所作所为，他从 小博览群书，喜好各种各样的文经学，然而却对当时的科举制度深恶痛觉， 几次都曾故意不被考中，然而这样一位英雄谭嗣同的死，才会让所有人都觉 得遗憾。 中日的甲午战争之后，由于清朝政府的腐败无能导致国家和民族陷入了 前所未有的危机之中，清朝政府为了可以自保签订了许多丧权辱国，割地赔 偿的协议，在这危机的关头，以谭嗣同，康有为，梁启超等人为首的维新派 ， 想要拯救国家于危难之时，提出了可以发展资本主义的戊戌变法。 然而戊戌变法还没有开始就受到了清朝封建而且顽固的抵制，封建顽固 的清朝统治者全力打压谭嗣同等有的维新派观点，尤其是慈禧太后为了可以 继续独揽大权，甚至直接幽径了光绪皇帝，并且命人逮捕了谭嗣同为首的众 多维新派代表人物，之后在北京菜市处死了谭嗣同，杨锐，杨深秀等戊戌六 君子。 谭嗣同的死可以说是国家的一巨大损失了，然而正如其所说的一样，我 不入地狱谁入地狱，革命总是需要人流血牺牲的，谭嗣同愿意用自己的一死 唤醒更多的有识之士的救国救民情怀，他愿意用自己的一死来换回国家的自 立自强，民族的生生不息。 谭嗣同的精神 首先，从谭嗣同一生的经历和处事态度来看，他的精神无疑是体现在他 可以为了国家不顾一切，甚至是失去自己的生命，他的死正是对他这一精神 的最好体现。当时，明明可以逃跑的谭嗣同，却没有选择逃跑，而是毅然站 上了断头台，成为近代中国第一个为变法而流血的人，他的这一爱国精神一 直是值得中华儿女学习的。 其次，就是他的敢于变法和批判的精神。这一精神理所当然的体现在近 代时期发生的一重大事件，就是戊戌变法，当时，谭嗣同、梁启超等六人为 了挽救当时的中国，毅然而然的发起了这一变法运动，而在这其中，谭嗣同 对该运动的支持和影响是最大的，以致于他为了该运动失去了自己的生命。 再有就是谭嗣同曾在湖南创建了一个学社，同时他也倡导兴办学校、学 会以及一些报社方面的东西，而他的这些主张在当时是很少有的，所以这也 体现了他的敢于改革的精神。 最后是他在学术方面的精神也令人折服，谭嗣同接受了来自儒家的思想， 同时也学习了西方的思想，这在当时是几乎没有人能做到的，他能够在学习 自己国家学术思想的同时，又敢于采纳外国思想，他的这一精神也是值得后 人学习和借鉴的。 其实，关于谭嗣同的精神还有很多很多，但总结成一句话，所有精神都 和爱国分不开。 谭嗣同故居 谭嗣同的故居总共是有两处，一处现在位于北京的浏阳会馆，是最初的 原湖南浏阳会馆，另外一处故居就在浏阳的“大夫第”，据传这两处故居都曾 经是谭嗣同居住过的地方，同时也是谭嗣同等人变法商量的集聚地。 谭嗣同故居之一原湖南浏阳会馆其实是谭嗣同在 1898 年的时候在北京 居住的地方，当时的原湖南浏阳会馆和谭嗣同被处死的北京菜市很近，只要 是沿着北京菜市的西南走不到 50 米就可以看到谭嗣同故居了，现在的谭嗣 同故居已经成为了国家的文物保护单位。但是在这里，我们依旧可以看到谭 嗣同等人曾经生活的点点滴滴，红墙灰檐的四合院墙角下面堆满了何种杂物， 门槛上面几处斑驳的红漆，就好比是当时谭嗣同的一腔热血，时刻见证着自 己变法的成果。 另一处就是位于湖南浏阳的“大夫第”了，这个建于明末清初的谭嗣同故 居，比起北京的小四合院来说明显高气派的多，整个房屋坐西朝东，布局严 禁，陈设讲究，高大宽敞的庭院像来人昭示着这里曾经有多么的繁荣，然而 即便再富有，在谭嗣同的心里，没有什么比国家的荣辱和复兴更重要的了。