诗经国风卫风氓的原文及翻译

诗经国风卫风氓的原文、注释及译文 【原文】 氓之蚩蚩(1),抱布贸丝(2)。匪来贸丝(3),来即我谋(4)。 送子涉淇(5),至于顿丘(6)。匪我衍期(7),子无良媒。 将子无怒(8),秋以为期。 乘彼诡垣(9)，以望复关(10)。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言(11)。 以尔车来，以我贿贿(12)。 桑之未落，其叶沃若(13)。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮， 无与士耽(14)。士之耽兮，犹可说也(15)。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔(16),三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳(17)。女也不爽(18)，士贰其行(19)。 士也罔极(20),二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣(21), 至于暴矣。兄弟不知，硒其笑矣(22)。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隅则有泮(23)。总角之宴(25), 言笑晏晏(25)。信誓旦旦(26),不思其反。反是不思，亦已焉哉! 【注释】 (1)氓:民。蚩蚩(chi))：笑嘻嘻的样子。 (2)布：古时的货币，即布币。贸：交换。 (3)匪：非。 (4)即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。 (5)涉：渡过。淇：河名。 (6)顿丘：地名。 (7)衍(qi)an))：过，拖延。 (8)将：请。 (9)乘：登上。诡垣(gui)yuan))：毁坏了的墙。 (10)复关：地名，诗中男子居住的地方。 (11)体：卦体，咎言：不吉利的话。 (12)贿：财物，这里指嫁妆。 (13)沃各:润泽的样子。 (14)耽：沉迷，迷恋。 (15)说：同“脱”，摆脱。 (16)徂(cu)：去，往。 (17)渐(ji)an))：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。 (18)爽：差错,过失。 (19)贰：差错。 (20)罔极：无常，不可恻。 (21)遂：安定无忧。 (22)硒(xi)):大笑的样子。 (23)隅：即“湿”，河名，指漯河。泮(pan))：岸。 (24)总角：古时儿童的发式，借指童年。宴：逸乐。 (25)晏晏：和好柔顺的样子。 (26)旦旦：诚恳的样子。 【译文】 小伙走来笑嘻嘻，拿着布币来换丝。不是为了来买丝，借机找我谈婚事。 谈完送你过淇水，一直送你到顿丘。不是我要延婚期，是你没找好媒人。 请你不要生我气，定下秋天为婚期。 登上残破的墙垣，心中念你望复关。遥望不见复关影，低头伤心泪满面。 望见复关心中喜，喜笑颜开话不断。你又占卜又问卦，卦象吉利没恶言。 把你大车赶过来，我带嫁妆随你迁。 桑树叶儿未落时，枝叶繁茂色泽润。小斑鸠啊小斑鸠，不要贪嘴吃桑椹。 好姑娘啊好姑娘，不要痴情迷男人。男人沉迷于爱情，想离开时可脱身。 女子沉迷于爱情，想要脱身不可能。 待到桑叶飘落时，颜色枯黄落满地。从我嫁进你家门，三年吃苦又受累。 淇水浩荡滔滔流，打湿我的车帷幔。我作妻子没过错，你作丈夫差错多。 男人心理不可测，三心二意没品德。 当你妻子整三年，终日忙碌活全干。起早贪黑操家务，没有哪天有空闲。 生活安定无忧愁，你却粗暴又专横。亲兄亲弟不知情，总是拿我作笑柄。 静心思前又想后。独自悲愁心哀伤。 当初相约同到老，到老尽是愁和怨。淇水虽宽有河岸，漯河再阔也有边。 从小一块同游乐，有说有笑心喜欢。忠诚盟誓都明白，哪知从此已改变。 过去时光不留恋，一刀两断不再谈! 诗经国风卫风氓鉴赏 《诗经》分风、雅、颂三大类，共三百零五篇。《卫风·氓》共六章，章 六句，二百六十三字，为《诗经·国风》一百六十篇中第一大篇。《卫风 · 氓》这首诗一方面抒写了男女美好的爱情生活;另一方面，又揭露、批判了当 时社会出现的男女不平等现象，从而表现了中国古代妇女对不平等的家庭生 活和遭虐待被歧视的处境的强烈不满和怨恨。但是，对于这首现实主义的完 美里巷情歌，长期以来，不同历史时期的注释者、批评家，总是按照自己特 定的时代意识，从封建礼教出发，以儒家“诗教说”的原则，加以曲解和诋毁 ， 称其为“淫乱之诗”，称诗中女主人为“淫妇”，不同程度地遮蔽了作品的本真面 目，减损了这首诗的艺术光辉。为了剔除古人的曲解和附会，还《卫风·氓》 这首诗以本来面貌，现对《氓》诗的产生年代与地域、《诗经》时期的婚姻 家庭观以及《氓》这首诗的主题思想等方面加以释析。 一、《氓》诗产生的年代与地域 根据《毛诗序》言“宣公之时”可推知，《氓》大约产生于西周初年至春 秋中叶，即公元前 7 世纪，距今大约 2700 年左右。它产生的地域，诗中有 “送子涉淇，至于顿丘”、“淇水汤汤，渐车帷裳”和“淇则有岸，隰则有泮”等， 多处提到顿丘和淇水。对淇水没有异端，即现在从西南到东北，斜贯浚县全 境的淇河故道。但对顿丘，个别古籍注释虽有异说，但大多数群经正史都把 《氓》诗“送子涉淇，至于顿丘”的“顿丘”，标注在春秋卫地，今河南省浚县。 最具有权威性的《中国古今地名大辞典》(商务印书馆 1982 年 11 月出版)、 《辞海》(上海辞书出版社 1983 年 3 月出版)，都详细注释着：“《诗·卫风· 氓》‘送子涉淇，至于顿丘’在春秋卫地，今河南省浚县。”郦道元的《水经 注》“淇水”卷中说得更为详细，曰：“淇水，迳雍榆城南，又北迳其城东，东 北迳同山东，又北迳白祀山(现在白寺山)东，又北屈而西转，迳顿丘北，又 屈迳顿丘县故城西，《诗》所谓‘送子涉淇，至于顿丘’者也。过顿丘，淇水 又东北迳枉人山(象山和善化山)东、牵城(王庄乡前军寨村)西入内黄境。” 《水经注》中提到的雍榆城、同山、白祀山、枉人山和牵城，均在浚县境内。 《卫风·氓》诗中的顿丘具体位置在浚县什么地方，这又是史家关注的一 个焦点。对于这一问题，其实《水经注》中已说的比较明确，即在枉人山东、 淇水南，现在的浚县屯子镇的蒋村一带。在蒋村遗址南、枉人山东 2 公里处 即淇水岸有一村庄，名屯子。该村南北最长处为 600 米，东西最宽处为 400 米，中间隆起，高达 4 米余，这里显然在当地是一个丘了。再就名称而论， 它和顿丘有点音近。如果蒋村遗址确为顿丘故城，则屯子村当为原来的顿丘 无疑。同时，遗址和文献记载的顿丘及顿丘故城位置相印证。 二、《诗经》时期劳动人民的婚恋观 《诗经》所处的时期，正值商代末期。受社会制度和经济结构变化的影 响，这一时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：(一)以忠贞不渝为尚，视二 三其德为耻。《诗经》在赞扬和肯定劳动人民忠贞不渝、真挚专一的严肃爱 情态度的同时，也对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行了揭露和批判。 (二)男女对终身大事有强烈的自由意识。在《诗经·国风》中，从很多情歌中 可以看出，男女恋爱结婚是比较自由的，但也有相当一部分诗反映了婚恋必 须经过“父母之命，媒妁之言”始能正式结婚。还有一部分诗反映了恋爱婚姻 受到限制和破坏，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后， 从而陷入痛苦之中。(三)男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达温柔淳朴， 相爱活动大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无芥蒂与顾忌。 同时，以原始性爱为基础的自由恋爱，是极为普遍的。(四)劳动人民的择偶 标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在 美，即勤劳勇敢、善良和顺。 三、《氓》诗的主题思想 诗经《氓》诗采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，通过诗中女主 人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节，内容上叙述 三个生活片段：一是婚前的美好爱情;二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生 活;三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着“亦己焉哉”的决绝态度，毅然大归离 开男家。它的主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情、婚姻生活;二是申诉男 女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗;三是 对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判;四是告诫社会同友要 当心，不要再上那些负心郎的当。 《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的 过程。据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑 女。在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。 她追忆说：“当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。 他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。每次相会，我都送他渡过 淇水，一直到顿丘才肯分手。他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖 延佳期。我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒 人向我家正式行求婚之礼。你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期 好了。”通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。经占卜问筮、说媒请亲之 礼，男娶女嫁，终成婚眷。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往。 诗中第三章，为全篇转捩点，采用比而兴和插叙手法，通过女主人公的 议论和抒情，以“桑之未落，其叶沃若”的比喻，为下章“桑之落矣，其黄而陨” 张本，来表达她的感情已由开始的爱情得意高峰，顿时跌落到失意绝望的深 谷。 第六章，是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。女主人公唱道：“开始你 对我发誓，夫妻要白头偕老，如今老来却使我恨怨。淇水虽宽尚有岸，沼泽 再广也有边，惟我之痛苦无限?回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅，海誓还 在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就此算了吧。”女主人公认为， 既然你背叛初衷到情意已断、恩爱已绝的地步，我何苦为你的负情百思不解、 自寻苦恼呢!对此，她并不徘徊留恋，愤而决绝大归，表现了她性格的刚毅和 强烈的反抗精神。综观全诗，实为刺时之诗，是《诗经》中最有特色、最富 感染力、最具批判性的上好作品。