北齐书的基本介绍

北齐书的基本概况 《北齐书》，二十四史之一。唐代 李百药撰，它虽以记载 北朝北齐的 历史为主，但实际上记述了从 高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集 中反映了 东魏、 北齐王朝的盛衰兴亡。到 南宋时，五十卷的《北 齐书》仅 剩一卷 帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷，都是后人根据唐代史 家 李延寿所撰《 北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》，为 区别于南朝梁 萧子显所撰的《齐书》，始改称为《北齐书》，而称后者为《 南齐书》。 《北齐书》共有五十卷，其中 本纪八卷和 列传四十二卷。《北齐书》 成书于 贞观十年(636 年)，经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。 《北齐书》成书前李百药先后于 唐太宗贞观元年(627 年)和三年(629 年)两次 奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿，并参考了隋朝史家 王劭所撰编年体《齐 志》。 北齐书的作者简介 李百药(565 年-648 年)，字重规， 定州安平(今属 河北)人，唐代 史学家。 李百药父亲 李德林是北齐的 史臣，参与撰“ 国史”;后来也是隋朝名臣，奉诏 继续撰《齐史》。 隋文帝时李百药仕 太子舍人、东宫学士。 隋炀帝时仕桂 州司马职，迁 建安郡丞。 唐朝以后，拜 中书舍人、礼部侍郎、 散骑常侍。 人品耿直，曾直言上谏 唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。 李百药的才能得到隋文帝赏识，一时朝中 奏议文告，多出自他的手笔。 隋炀帝时他受到排挤，官运蹇滞。隋朝末年农民大起义时，他曾被胁裹到 沈 法兴、 李子通、 杜伏威等人的队伍中。李百药在唐太宗时参加了制定《 五 礼》及律令的工作。在辅佐太子 李承乾之时，对承乾漫游无度的行为数有匡 正，对于朝中的其他政事，也不时提出自己的看法，在政治上有些作为。他 除擅长文章外，还很善于写诗。他的传世之作有诗 20 余首，文章 13 篇，以 及被列入 二十四史的《北齐书》。 李百药出身于仕宦家庭。父亲 李德林字公辅，北齐时官至中书侍郎，参 与国史修撰，编成纪传体《齐史》27 卷，入隋官至内史令，封安平公，任内 又奉诏续修《齐史》，全书未成而卒。李百药自幼受到家庭影响，少年时就 好学博闻，富于独立见解。父亲李德林(公元 530--590)字公辅，他的才能得 到隋文帝赏识， 唐朝初建之时，高祖就下令修撰 前代缺略各史，可是由于组织不力，经 数年竟无成果。太宗贞观三年(629 年)， 李世民又下诏修前朝史书，李百药 接受了撰修齐史的任务。在他父亲旧稿基础上，他几经删改、增补，于贞观 十年(636 年)修成了 50 卷的《齐书》(后人为与《南齐书》区别，改称《北齐 书》)。 《北齐书》的撰修，吸收了前人修史的成果，北齐历史的撰修，从高齐 政权到隋朝，一直未曾中断，修成了多部起居注、实录和国史。此外记录北 齐历史的专著还有李德林《齐书》24 卷，王劭《齐志》20 卷，复为《齐 书》100 卷， 崔子发《齐纪》30 卷， 杜台卿《齐纪》和姚最《北齐纪》20 卷等。 这些史书经李百药别择去取，充实了《北齐书》的内容。 北齐书的内容特点 以史为鉴 李百药自身经历过朝代更迭之时的盛衰变化，对于总结政治得失的经验 教训是很有一些看法的。他在书 中集中揭露了以 高洋为代表的北齐 统治者 的淫逸残暴，总结了北齐灭亡的教训。如文宣帝高洋是开国之君，建国之初， 还留心政务，注意兴利除弊以安定 天下。过了六七年之后，他原形毕露，肆 行淫暴。他征集妇女在宫中与从官淫乱，观之以取乐，又昼夜酗酒，酒后则 以杀人为戏。为了满足奢欲，他不惜劳扰民众，使百役繁兴，民不聊生。对 于臣下他肆行杀戮，结果把自己弄成了 孤家寡人，把天下搅得不得安宁。高 洋以后的政治状况也是“政塞道丧”、“主暗时艰”，结果等待高齐政权的就只能 是败亡的命运了。《北齐书》详记了当时阶级斗争的情况，也有很突出的借 鉴意味。在原书 17 卷中记载了 杜洛周、 葛荣、韩木兰、柴览、卢仲延、 田龙、潘集、 李延孙、 张俭、路绍遵、刘盘陀、杜灵椿、 陈暄、 郑子饶等 数次各族人民起义的事实。这些记载虽稍简略，却是研究东魏、北齐时期有 关农民起义的重要 史料。这些史料在《北史》中多被删除，更可见其价值的 珍贵。 记载丰富 在科学技术方面，书中记载了 信都芳和綦母怀文的事迹。从《北齐书》 的记载中我们了解到： 信都芳是个发明家，他明习算学，为发明之事常常废 寝忘食。他著有《器准图》3 卷，书中把古来浑天、地动、欹器、漏刻等发 明汇编在一起，配上图样及文字说明，是一部可贵的古代科学发 明史专著。 綦母怀文是 灌钢技术的发明者。他总结 劳动人民的 经验，发明了用生铁灌 注熟铁之中的 灌钢冶炼法，用这种材料制造的刀，能砍透三十层铠甲。通过 《北齐书》，我们知道 灌钢技术的发明在我国约有 1500 年的历史，比 欧洲 的炼钢法要早上 1000 多年。在学术思想方面，书中记载了佛、道二教在当 时的流传情况，也反映了当时人们对此的一些看法。《 樊逊传》记载樊逊评 论二教：“…… 淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说。 ……又末叶以来，大存 佛教，写经西土，画像南宫。昆池地黑，以为劫烧之 灰， 春秋夜明，谓是降神之日。” 这样的思想材料是很宝贵的。书中的《杜弼传》反映邢邵反对佛教唯心 主义的论辩，具有理论性质。邢邵继承 范缜的唯物主义思想，对佛教生死轮 回、灵魂不死等教义进行了批判。他说“人死还生，恐为蛇足”，对生死轮回 的说法加以否定。他继承 东汉桓谭以来用烛与火来比喻形神关系的说法，指 出“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”有力地回击了佛教灵 魂不灭的谬说。邢邵的思想在 中国哲学史上占有一定地位。《北齐书》对此 加以记述的意义则不言自明。 体例可取 北齐朝建立于文宣帝高洋，但他的开国事业是由高欢和 高澄奠定的。 《北齐书》在本纪中首列《神武本纪》和《文襄本纪》，追叙北齐建国前的 史事，既可交待清楚北齐建国的历史起源，又可补充 北魏晚期的历史事实， 是很得 史学要领的。这种写法创始于 陈寿的《三国志》， 魏收写《魏书》 改造运用了这一方法。李百药把它运用于《北齐书》的撰写之中，体现了他 历史见解的卓越。 叙事简要 李百药修史态度认真，下笔不苟，对于琐言碎语及一些 荒诞不经的 史 实，作了大量删削，这是本书的一个很大优点。但由于作者水平的缘故，捡 起芝麻丢了西瓜的情况，在书中是存在的，这又成了书中的一个缺点。对此 刘知几、 王鸣盛、 赵翼等史家都曾 作过评论。 其中赵翼的说法比较客观一些。赵翼在《 陔余丛考》中把《北齐书》和 《北史》作了比较，举出实例论证这两部书在记事的 繁简方面互有得失。因 此从史料价值上看，二书长期并存，互相补充还是比较适当的。 封建思想 在唐初同时编写的各史中，北齐书对当时封建统治者的丑事记载较多。 这是由於隋唐两朝继承北周，北齐是一个被战败灭亡的割据政权，被认为 是"僣伪"，隋唐编写北齐史就相对地较少忌讳，同时也藉此证明周灭齐是所 谓「有道伐无道」。北齐书之较多揭露性的记叙，也是同吸收王劭齐志的记 载有关。 对于北齐政权的建立，书中作了一些 神异的描写，如写高洋出生前有赤 光照室，出生时“鳞身、 重踝”，即位时“京师获赤雀”等等，以此证明封建政 权的建立是天命所归，这是书中最主要的糟粕所在。 部分失真 在唐初同时编写的各史中，北齐书对当时封建统治者的丑事记载较多。 这是由于隋唐两朝继承北周，北齐是一个被战败灭亡的割据政权，被认为是 “僣伪”，隋唐编写北齐史就相对地较少忌讳，同时也藉此证明周灭齐是所谓 “有道伐无道”。北齐书之较多揭露性的记叙，也是同吸收王劭齐志的记载有 关。刘知几说，王劭齐志叙事生动，语言通俗，这两点在北齐书中也仍然有 所体现。