古巴比伦建筑成就大全

古巴比伦建筑成就 巴比伦第一王朝的第六代国王(公元前 1792--1750 年在位)，自称“月神 的后裔”，是古巴比伦最伟大的国王。为维护奴隶主阶级的利益，汉谟拉比制 定了一部法典，史称《汉谟拉比法典》。《汉谟拉比法典》被记录在一根石 柱之上，这是它能够流传至今的一个重要原因。法典囊括了 政治、宗教、经 济等多个领域，以至于对于婚姻问题都涵盖其中，充分的表明了当时社会的 发展状况。所以说它是世界上现存的古代第一部体系比较完备的关于皇权天 授的法典，是古巴比伦留给世界文明的重要文化遗产。也是人类文化进步的 重要标志，预示着古代的人们又向前迈了一大步。 公元前 1595 年，赫梯国王穆尔西利斯一世攻占并扫荡了巴比伦城，马 尔杜克神像也被掠走，但是赫梯军队由于国内的宫廷政变而迅速撤离，不久 喀西特人(或译为加喜特人)占领了这里建立了喀西特巴比伦王国，史称“巴比 伦第三王朝”。 幼发拉底河自北向南纵贯全城，古巴比伦城内的主要建筑埃萨吉纳大庙 及所属的埃特梅兰基塔庙，高达 91 米，埃特梅兰基塔庙的座每边长 91.4 米， 埃特梅兰基塔庙上有 7 层。据说，这就是《圣经》创世纪中耶和华变乱语言 致使人们未能造成通天的巴别塔。 古巴比伦城内古建筑精华之一的“女神门”，高 12 米、宽近 20 米，门墙 镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，还有被称为世界七大奇迹之一的“空中花 园”，人与狮子搏斗的石刻雕像也引人注目。 古巴比伦城 垣古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。 尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大规模建设。巴比伦城以两道围墙围绕.外 墙以外，还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及 玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，直到 100 多年后，希腊历史学家，被称 为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。 幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的 埃特梅兰基塔庙，高达 91 米，基座每边长 91.4 米，上有 7 层，每层都以不 同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。 据说这就是《圣经》中耶和华变乱人们的语言，致使人们未能造成通天的巴 别塔。还有被称为世界七大奇迹的“空中花园”，引人注目的人与狮子搏斗的 石刻雕像。 巴别塔 巴别塔，或称巴比伦塔、通天塔。在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思， 于是这座塔就称作“巴别塔”。此故事试图为世上出现不同语言和种族提供解 释。如今，“巴别塔”又被赋予了新的含义，尤其在语言翻译领域，人们常用 攀登“巴别塔”来形容某人向语言翻译领域中的困难发出挑战，不畏艰险，勇 敢攀登学术领域高峰之意。 古巴比伦神话传说 著名史诗《埃努玛·埃立什》(又称《咏世界创造》)主要汇集了苏美尔民 族的创世思想，着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。这首诗约一 千行，成书于约公元前十五、十四世纪，后经学者从七块泥板中考据整理出 来，故又称“七块创世泥板”，它是历史上最早关于创世神话的题材之一。 这个神话故事是巴比伦文学中比较有代表性的作品，它不仅表现了巴比 伦人对创世、人类起源问题的关心，对自然的崇拜，也反映了两河流域国家 政治的统一，宗教由多神教向一神教的转变，还表明巴比伦社会从母权制向 父权制的过渡，原始社会向奴隶制转变的历史进程。在诗中，提亚玛特代表 了阴性世界，她不满众神的强大，欲惩治诸神，代表阳性世界的埃阿神不畏 先辈的威力，先斩后奏，夺取王位。埃阿之子玛尔都克继承父业，成为阳性 世界的首领，他勇猛顽强，不屈不挠，经过殊死搏斗，终于战胜神母提亚玛 特，体现了男性的刚强和伟大。这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之 主宙斯的故事有些相似，它表现了历史在不断向前迈进的过程，反映了巴比 伦王国在两河流域不断统一强大的现实，以及中央集权的政治体制和王权神 授的宗教观念。 巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。在阿卡德人的 一块碑文中，列举了许多被征服的城市，其中就有巴比伦的名字。在公元前 2200 年左右，来自叙利亚草原的另一支闪族阿摩利人攻占这座小城，建立 了国家。骁勇善战，争强尚武的阿摩利人以此为中心，南征北讨，四处征战， 最终建立了一个强大的巴比伦国，历史上称之为“古巴比伦王国”。阿摩利人 也因此被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果， 并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。人们喜欢用“巴比伦”三个 字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世 人所具有的魅力。 古巴比伦通天塔 在现在伊拉克首都巴格达城以南约 100 公里幼发拉底河沿岸的巴比伦， 5000 多年前曾矗立着一座无比壮丽的巴比伦通天塔。它堪与埃及著名的金 字塔媲美，形状也有几分相似。据说，它是天上诸神前往凡间住所途中的歇 脚处，称得上是天路的“驿站”或“旅店”。 巴比伦古城里最早的巴比伦通天塔，在公元前 689 年亚述国王辛赫那里 布攻占巴比伦时就破坏了。新巴比伦王国建立后，尼布甲尼撒二世下令重建 通天塔。他命令全国不分民族、不分地区，都要派人来参加修塔。 尼布甲尼撒下令重建的巴比伦通天塔共有七层，一层垒叠一层，一阶高 出一阶，总高 90 米，塔基的长度和宽度各为 91 米左右。在高耸入云的塔顶 上，还建有壮观的供奉马尔杜克主神的神殿。塔的四周是仓库和祭司们的住 房。 5000 多年以前，世界上多数民族还处于茹毛饮血的蒙昧时代，在底格 里斯河和幼发拉底河之间竟然竖立起如此气势磅礴、巍峨雄伟的通天塔，不 能不令人叹为观止。遗憾的是，巴比伦塔如今剩下的仅仅是一块长满野草的 方形大地基的残迹了。 通过有关的零星记载以及神话传说，人们依稀知道，昔日的巴比伦通天 塔可与列为世界古代七大奇迹之一的“空中花园”齐名，它们一起被视做 5000 年前美索不达米亚城鼎盛时代的标志。但是，同空中花园现已荡然无存的厄 运一样，巴比伦通天塔经历过历次的洗劫，也只留下一片废墟。那巨大的方 形地基上长满野草，巴比伦昔日的灿烂文明已“难认前朝”了。 巴比伦通天塔既是世界上著名的古代奇迹，也是一个长期不解的谜团。 几千年来人们一直都没有发现巴比伦通天塔的遗迹，有人认为它不过是个神 话。1899 年 3 月，一批德国考古学家，在今天巴格达南面 100 多公里的幼 发拉底河畔，进行了持续十多年的大规模考古发掘工作，终于找到了已经失 踪 2000 多年，由尼布甲尼撒二世在公元前 605 年改建的巴比伦古城遗址。 后来，考古学家在古巴比伦遗址上发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形 建筑废墟，中间有口正方形的大井。开始，考古学家以为这是空中花园的遗 址。直到后来在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样的石碑，才知道 这就是通天塔的塔基。公元前 689 年，通天塔被攻占巴比伦的亚述人摧毁。 后来，新巴比伦的尼布甲尼撒二世曾重建该塔。但他去世后，巴比伦又渐渐 衰落。公元前 484 年，通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本知道了它 的外观，但整体的设计和结构仍是一个谜。 巴比伦通天塔和美索不达米亚其他庙塔一样，都用砖构筑，因为当地缺 乏良好的岩石。为使庙塔的巨墙外观不至于显得单调，工匠们聪明地建造了 高大的斜桥和斜形阶梯，再用支墩作装饰，把巨大平面的墙巧妙地分成了有 变化的几段。从现代的建筑技术的角度来看，这种巨大立面的处理手法是十 分高明的，很合乎建筑艺术的手法。 人们普遍认为，巴比伦塔是一座宗教建筑。在巴比伦人看来，巴比伦王 的王位是马尔杜克授予的，僧侣是马尔杜克的仆人，人民需要得到他的庇护。 为了取悦他，换取他的恩典，保障国家城市的永固，巴比伦人将巴比伦塔作 为礼物敬献给他。在巴比伦塔里，每年都要定期举行大规模的典礼活动，成 群结队的信徒从全国各地赶来朝拜。 考古学家和历史学家认为，巴比伦塔除了奉祀圣灵，还有另外两个用途。 其一是尼布甲尼撒二世借神的形象显示个人的荣耀和威严，以求永垂不朽。 其二是讨好僧侣集团，换取他们的支持，以便稳固江山。美索不达米亚是一 个宗教盛行的地方，神庙林立，僧侣众多。僧侣不仅在意识形态上影响着人 民，而且掌握着大量土地和财富。如果不在政治上得到他们的支持，恐怕王 位也会风雨飘摇。随着巴比伦的覆灭，美索不达米亚的伟大文明很快就毁灭 了。