古巴比伦楔形文字简介大全

古巴比伦楔形文字简介 考古证实，在古代美索不达米亚，最初的文字外观形象并不像楔形，而 只是一些平面图画。显然，被后世称为楔形文字的美索不达米亚古文字，正 是起源于图画式象形文字。公元前 3200 年，考古学家在乌鲁克古城发现了 刻有这种象形符号的泥板文书。这是世界上最早的文字记载。 这种文字写法简单，表达直观。有时复杂的意思和 抽象的概念就用几个 符号结合在一起表达，如把“眼”和“水”合起来就是“哭”，“天”加“水”表示“下雨”， “鸟”和“卵”合起来就表示“生”等。后来又发展到用一个符号代表多种意义，例 如“足”又可表示“行走”“站立”等，这就是表意符号。 大约在公元前 2500 年，苏美尔已发展为表词音节文字，即用发音符号 代替表意符号，同声的词往往合用一个字符，一个符号也可以表示一个声音 ， 这也是社会发展的必然结果。从公元前 3000 年起，苏美尔连年征战，统治 者为给自己歌功颂德，记述征战过程的铭文逐渐增多，这时常常会碰到一些 专有名词，如攻占的城市以及统治者的名字，为把它们区别开来，就开始使 用发音符号。发音符号比表意符号又进了一步：一是符号的数目减少了，二 是发音符号还可以表达图形符号无法表达的介词、副词以及词格、词首、词 尾等文法和语法结构。这样表达的语句意思更加确切。经过这些变化，苏美 尔的文字体系逐渐完备。苏美尔人在简化象形符号的过程中，开始逐渐用楔 形符号代替象形符号，最终创立了楔形文字。 苏美尔人的文字最早是写在泥板上。在泥板上印刻，因此只适合书写较 短的、直线的笔画。由于书写时用芦苇角或木棒角按压，在按压的地方印痕 较宽、较深，抽出时留下的印痕则较细、较窄，这样，这种文字符号的每一 笔开始部分都较粗，而末尾部分都较细，就像木楔一样，“楔形文字”的名称 就是这样来的。楔形成为文字的标准字型后，以后在石块上刻写，也同样刻 成这种形状。 苏美尔人发明楔形文字，是对世界文化的杰出贡献。苏美尔语的语言体 系独一无二，在字词、文法及句法构造上自成一格，苏美尔语存在时间比较 短，在巴比伦王汉谟拉比执政后便成了死语，不再通用。只有祭司们在举行 宗教仪式时使用，有些类似拉丁语。 楔形文字传播的地区主要在西亚和西南亚。在巴比伦和亚述人统治时期， 楔形文字有更大的发展，词汇更加扩大和完备，书法也更加精致、优美。随 着文化的传播，两河流域其他民族也采用了这种文字。公元前 1500 年左右， 苏美尔人发明的楔形文字已成为当时国家交往通用的文字体系，连埃及和两 河流域各国外交往来的书信或订立的条约都使用楔形文字。后来，伊朗高原 的波斯人对美索不达米亚的楔形文字进行了改进，把它逐渐变成了先进的字 母文字。 古巴比伦发达情况 早在望远镜发明前的一千多年，古巴比伦的天文学家就已经掌握了使用 简单的算术运算来追踪天空中行星的运动轨迹的方法。然而，最近的一份翻 译文献表明，古巴比伦的天文学家们不仅仅只运用了简单的算术运算，他们 还掌握了更为先进的方法! 众所周知，古巴比伦人是精通数学的天文学家，他们把自己智慧的结晶 记录在了数以百计的黏土上(就是上图看上去像月饼的东西)。当专家翻译了 一份古巴比伦关于木星的古文献后，结果让人大吃一惊!为了追踪木星这颗气 体巨行星在天空中的轨迹，古巴比伦人竟然使用了一种极为先进的几何方法， 这种方法是现代微积分的基石。原先，这种方法被认为出现于中世纪的欧洲， 大约在 1400 年后。 对此，连专家都深表震惊，激动地说道：“这展现了古巴比伦文明是有多 么的发达!我相信没有谁会奢望能从古巴比伦文献中发现这些东西。” 这份文献由一系列的黏土块组成，上面写满了楔形文字，出土于 19 世 纪的伊拉克。通过对这些文献一个多世纪以来的翻译和研究，考古学家们对 古巴比伦有了深入的了解，包括其先进的天文学。 古巴比伦的天文学家们相信，世间发生的一切，诸如天气、粮食以及河 流的水位等等都与行星和恒星的运动息息相关。在这些作用于世间的力量中， 巴比伦的守护神马杜克起到了最为关键的作用，而他又与木星相关。 如今解码的文献，记录了木星在一整年里黄道平面位移的计算方法。根 据文献里所记录的，我们可以得知古巴比伦人所用的方法是构建木星的时间速度方程，并计算出时间-速度方程曲线所包络的面积。很明显，这运用了微 积分的思想，而这一思想被认为最早起源于 14 世纪的欧洲。这足以证明古 巴比伦文明的发达，或许微积分的思想起源要提前 1000 多年了! 既然微积分的思想在古巴比伦文明中就已经出现，但为何 1000 多年后 才在欧洲再次兴起呢?这一文明间的断层也让人困惑。或许，微积分的思想 在古巴比伦文明中并没有得到重视和流行，并且古巴比伦的大多数知识也随 古巴比伦文明在公元 100 年左右的灭亡而失传了。 那么，在全世界所有的古代文献中，又隐藏了多少不为人知的古老文明 的传奇呢? 古巴比伦会出现汉谟拉比法典的原因 古巴比伦的汉谟拉比法典是迄今发现的最早的、保存完整，也是世界上 比较完备的成文法典。是古巴比伦留给世界人民的重要财产。据说，国王汉 谟拉比每天要处理的案件太多，难以应付。他就让臣下把过去的一些 法律条 文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成一部法典，并把他刻在一个 高 2.25 米的石柱上，竖立在巴比伦的神殿里。其目的是维护社会秩序，实质 是维护统治/奴隶主阶级的利益。《汉谟拉比法典》不平等，残忍;而现代法 律讲究人道主义，在法律面前人人平等。据说是汉谟拉比执政三十年后下令 公布的。 古巴比伦尼亚时代以前，两河流域(幼发拉底河和底格里斯河)即已形成 所谓在国内建立正义的立法传统。拉格什城邦乌鲁卡基那改革 (约公元前 2378~2371 年)铭文提及“他建立先前时代的秩序”。阿卡德王萨尔贡被称为 “正义之王，讲正义者”。乌尔王乌尔恩古尔铭文记载，“遵照沙马什(两河流域 古巴比伦人崇拜的太阳神)正义之法律，他使……正义获得胜利”。乌鲁克王 辛伽什德是两河流域迄今所知最早规定日常生活必需品，如粮食、植物油和 羊毛的最高限价的统治者。乌尔第三王朝时期，制定了迄今所知历史上第一 部法典(乌尔纳木法典，考古学者仅发现其断片)，法典序言宣称禁止欺凌孤 儿寡妇，不许富者虐待贫者。自苏美尔城邦时期以来，两河流域社会分化日 益严重，奴隶和平民反抗贵族的斗争日益尖锐，外族(山地部落)不断入侵， 苏美尔城邦统治者为使国家不致毁灭，王朝不致被推翻，实施法治以抑制社 会的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。这是两河流域各城邦的历代统治 者统治经验的总结。 汉谟拉比法典将人分为三种等级：有公民权的自由民、无公民权的自由 民、奴隶(王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶)。 汉谟拉比法典最重要的原则是：以眼还眼、以牙抵牙。 颁布原因 巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和 继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租 税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。 根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡 户或三年不纳租税者的份地，都没归公社另行分配。 国王拥有巨大的王室(宫廷)经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经 济。王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分(包括土地、畜 群和手工业作坊等)主要集中在苏美尔地区。 但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代 的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配 给王室服务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官 吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕 畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或 抵押份地，但可以世袭占有。 巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前 16 世 纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到 16 世纪末， 从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。 至古巴比伦尼亚时代(即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡)， 两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品货币 关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前 增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨 在维护奴隶主阶级私有制的法典。例如，伊新第五代国王李必特·伊丝达法典 和埃什努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比(约公 元前 1792~1750 年)集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。 此外，据考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多 达百次以上。从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期，两河流域的法治传 统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道，“我在苏美 尔、阿卡德建立了正义”。汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明，“安努 与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义 于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光 耀大地”。