埃及太阳神的传说故事介绍

埃及太阳神的传说故事 (Akhenaten，即阿蒙霍特普四世即阿蒙霍特普四世)的一神教宗教改革，即阿蒙霍特普四世阿顿(即朝日之太 阳神，即阿蒙霍特普四世他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止。后来，即阿蒙霍特普四世对他的崇拜与赫 里沙夫结合在一起。 古埃及人自称 KMT，即阿蒙霍特普四世其后常用的 Hamite 闪米特人一词即源于此词，即阿蒙霍特普四世因 此，即阿蒙霍特普四世古埃及人属于广义的闪族。闪米特人是犹太人和阿拉伯人的共同祖先。 闪族的传统信仰是相信唯一的至上神安拉(犹太人称之为 God，即阿蒙霍特普四世中亚有的民族 称之为拉胡，即阿蒙霍特普四世名称不同而含义一样)。古埃及人所称“拉”与其它闪族所称“安 拉”，即阿蒙霍特普四世在文化来源上应该有某种关系。 拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯 (在埃及称为卢努“Iunu”-“柱石之 地”)，即阿蒙霍特普四世在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆-拉” (Atum-Ra) ，即阿蒙霍特普四世 成 为 九 元 神 之 首 和 鼻 祖 ，即阿蒙霍特普四世 其 它 八 位 是 舒 (Shu) 和 忒 弗 努 特 (Tefnut)、盖勃(Geb)) 和努特(Nut)、奥西里斯(Osiris)、塞特(Set) 、伊西斯 (Isis)和涅弗提斯(Nephthys)。 在后来的埃及王朝时期，即阿蒙霍特普四世拉与荷鲁斯神合并，即阿蒙霍特普四世成为“拉 ·哈拉胡提”(RaHorakhty，即阿蒙霍特普四世意指“拉是二个地平线上的荷鲁斯”)。据信他统治着天空、大地和 冥界，即阿蒙霍特普四世与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，即阿蒙霍特普四世拉又与阿蒙神融合 为“阿蒙·拉”(Amun-Ra)。在阿玛尔纳时代(英语：Amarna Period)，即阿蒙霍特普四世阿肯那顿 抑制对拉的崇拜，即阿蒙霍特普四世大力推崇另一位太阳神“阿顿”(Aten)-神化的日轮，即阿蒙霍特普四世但在阿 肯那顿死后，即阿蒙霍特普四世对拉的崇拜又得以恢复。 尼维斯(Mnevis)公牛是拉神的一个化身，即阿蒙霍特普四世在赫利奥波利斯有它的崇拜中 心，即阿蒙霍特普四世并在城北有一个祭祀用公牛的墓地。 据说所有的生命都是由拉神创造的，即阿蒙霍特普四世他通过念出它们每个的真名而唤出 了它们。此外，即阿蒙霍特普四世人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，即阿蒙霍特普四世埃及人自称为“拉神之 牛”。在天牛的神话中，即阿蒙霍特普四世曾讲述了人类想暗算拉神，即阿蒙霍特普四世而他派出了作为他眼睛的 塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，即阿蒙霍特普四世他利用掺了石榴汁的啤酒 灌醉了她。 拉(ra，即阿蒙霍特普四世有时拼作 re 瑞或 rah，即阿蒙霍特普四世也称作 atum 阿托姆)是古埃及赫里奥波里 斯(heliopolis)的太阳神。中王国和新王国时代握有绝对的权威。休及泰芙努 特之父，即阿蒙霍特普四世努特与盖布的祖父，即阿蒙霍特普四世奥西里斯等人的曾祖父，即阿蒙霍特普四世荷鲁斯的曾曾祖父。 十八王朝后，即阿蒙霍特普四世因为奥西里斯及伊希斯的受欢迎，即阿蒙霍特普四世连带它也是，即阿蒙霍特普四世以 ra netjeraa neb)-pet("ra，即阿蒙霍特普四世 the great god，即阿蒙霍特普四世 lord of heaven") ，即阿蒙霍特普四世更晚一些，即阿蒙霍特普四世它变成宇 宙的主宰阿蒙·拉。从第五王朝开始，即阿蒙霍特普四世他被与底比斯神阿蒙结合在一起，即阿蒙霍特普四世成为 埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，即阿蒙霍特普四世拉一直是埃及的最高神，即阿蒙霍特普四世直到阿 肯 阿 顿 (akhenaten ，即阿蒙霍特普四世 即 阿 蒙 霍 特 普 amenhotep 四 世 ) 的 宗 教 改 革 ，即阿蒙霍特普四世 阿 顿 (aton)神(即朝之太阳神，即阿蒙霍特普四世他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止。後来，即阿蒙霍特普四世 对他的崇拜与赫里沙夫(heryshaf)结合在一起。 后被伊希斯造出的蛇偷袭，即阿蒙霍特普四世他的心灵降到了伊希斯身上，即阿蒙霍特普四世让伊希斯知道 了他的名字。 拉是一位自我创生的神，即阿蒙霍特普四世他由元初之水(mehturt，即阿蒙霍特普四世八位 ogdoad 所创造 的土丘)或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了休(shu)和泰夫 努特(tefnut)，即阿蒙霍特普四世用阴茎的血液创造了胡(hu)和希亚(sia)，即阿蒙霍特普四世并用泪水创造了人类。 太 阳 就 是 拉 的 整 个 身 体 ，即阿蒙霍特普四世 或 者 仅 仅 是 他 的 眼 睛 。 在 赫 里 奥 波 里 斯 (heliopolis)(对拉崇拜的中心)，即阿蒙霍特普四世他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆 (atum)来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，即阿蒙霍特普四世而在黄昏的时候叫做阿图姆。後 来他又与荷鲁斯相融合。 尽管拉与阿图姆(「完成者或完美者」)是同一个神，即阿蒙霍特普四世阿图姆仅用於一些 特殊场合。他主要是落日的象征，即阿蒙霍特普四世拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代 体。在有些神话中，即阿蒙霍特普四世阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克 (hike)的父亲。 阿图姆是九柱天神(ennead)之首，即阿蒙霍特普四世常被表现为黑公牛莫努尔(mnewer)的 形象。他具有蛇，即阿蒙霍特普四世蜥蜴，即阿蒙霍特普四世甲虫，即阿蒙霍特普四世狮子，即阿蒙霍特普四世公牛和姬蜂的外形。 拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等 怪物的袭击)乘船游历阴间。在这段旅程中，即阿蒙霍特普四世他以奥夫·拉(auf ra)或埃弗·拉 (efu ra)的形象出现。 一次，即阿蒙霍特普四世哈托尔(hathor)与拉发生争执，即阿蒙霍特普四世她一气之下离开了埃及。拉很快 开始想念哈托尔，即阿蒙霍特普四世然而哈托尔把自己变成了一只猫，即阿蒙霍特普四世并攻击所有靠近她的神 和人。最终，即阿蒙霍特普四世在图特神的说服下，即阿蒙霍特普四世哈托尔才回到了埃及。 埃蒙-拉的身份，即阿蒙霍特普四世同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊 人甚至赋予了底比斯「帝奥斯波里斯」(diospolis)--"宙斯之城"的名字。埃 蒙-拉有时具有凤凰的形象。 拉的象征是一轮金色的圆盘，即阿蒙霍特普四世或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。 人们确信，即阿蒙霍特普四世拉的原型就是埃及法老胡夫。 埃及太阳神帝俊的爱情故事 遥远的东方大洋浩瀚、汹涌的海水中，即阿蒙霍特普四世生长着一棵极为高大而繁茂的扶 桑树。它是一株同根偶生、两干互相依倚交叉在一起的巨树。它扎根于海水 之下的岩礁上，即阿蒙霍特普四世伸出海面达百里之高。扶桑树的顶端立有一只神奇的玉鸡，即阿蒙霍特普四世 它腹部红色，即阿蒙霍特普四世头颈处却像美玉一样是纯白的，即阿蒙霍特普四世并发出宝石般的光泽。每天夜 里它都会准时鸣叫，即阿蒙霍特普四世呼唤、提醒着太阳要准时出发，即阿蒙霍特普四世把光明送给人间。当它 啼叫过五次之后，即阿蒙霍特普四世太阳就会在它的催促之下准时登上扶桑树，即阿蒙霍特普四世准备自己的行 程。 太阳神帝俊与月神嫦羲每天和晚上都是从扶桑升起，即阿蒙霍特普四世驾着自己金银的车 辆，即阿蒙霍特普四世经过一天的驱驰，即阿蒙霍特普四世最后在西方的大海中缓缓下降，即阿蒙霍特普四世结束他们一天的工作。 在西方大洋——大西洋中同样也有一棵像扶桑一样的高大的巨树，即阿蒙霍特普四世它的名字 叫若木，即阿蒙霍特普四世开满了大如车轮的五彩的若花。每当太阳到达若木之时，即阿蒙霍特普四世若花的色 彩变得那么鲜红娇艳，即阿蒙霍特普四世以致于把整个天空都映得红彤彤的;而当月亮到达若木 时，即阿蒙霍特普四世若花的色彩则洁白如银，即阿蒙霍特普四世并散发出浓烈的馨香。在这里，即阿蒙霍特普四世他们通常都会 受到海洋之神禺京与专司黄昏与黎明之神的热情欢迎。帝俊与嫦羲稍事休息 之后，即阿蒙霍特普四世再继续他们的行程，即阿蒙霍特普四世经过大地的另一面，即阿蒙霍特普四世重新回到东方的扶桑之地。 每天早晨太阳神回到扶桑，即阿蒙霍特普四世他都会停下车儿，即阿蒙霍特普四世在扶桑下面的海水中尽情 畅游、沐浴，即阿蒙霍特普四世洗掉一天的风尘与劳累。由于太阳神常常在这里洗浴，即阿蒙霍特普四世这里的 海水比其他地方都要温暖许多，即阿蒙霍特普四世水汽升腾，即阿蒙霍特普四世云蒸霞蔚，即阿蒙霍特普四世使这儿远望过去犹如 一只热汤之锅，即阿蒙霍特普四世所以这里既叫扶桑之国，即阿蒙霍特普四世也叫汤谷;由于这里正是太阳升起的 地方，即阿蒙霍特普四世它又被命名为日本，即阿蒙霍特普四世流经这儿沐浴过太阳的温暖海流也被人们称为日 本暖流。 帝俊与嫦羲常常沿着同一条线路绕着高远的天空驱驰着他们的车马，即阿蒙霍特普四世日 久天长，即阿蒙霍特普四世他们就渐生情愫，即阿蒙霍特普四世爱情的种子在他们的心中萌芽与生长。爱神云若 则用自己的金炬极力促成着这对光明之神的结合。他们在南方衡山之中一座 名为卫丘的小山上建造了一座宏大美丽的琼楼作为他们温馨的家，即阿蒙霍特普四世生下了十 二位如同花朵般美丽的女儿。这十二位女儿正好是在十二个月份里分别出生 的，即阿蒙霍特普四世于是他们就决定分别用十二种花朵的名字作为女儿们的爱称。她们的芳 名分别是：兰花、杏花、桃花、牡丹、石榴、小荷、栀子、丹桂、金菊、芙 蓉、山茶、腊梅。 他们本来一直过着其乐融融、非常平静而幸福的生活，即阿蒙霍特普四世可是，即阿蒙霍特普四世正像一句 俗话所说，即阿蒙霍特普四世“祸从口出”;还有一句话说的也很好，即阿蒙霍特普四世美好的总是难以久长的。有 一天，即阿蒙霍特普四世帝俊碰到了多情的女神瑶姬，即阿蒙霍特普四世他和月神的美好生活终于开始像暮春的 花朵一样枯萎凋落了。 多情女神瑶姬看到天空中光芒四射的太阳神帝俊，即阿蒙霍特普四世被他的魅力所折服，即阿蒙霍特普四世 立刻就爱上了他。她将母亲交给她的司掌爱情的火炬悄悄吹熄，即阿蒙霍特普四世却装成是被 风吹熄的样子，即阿蒙霍特普四世飞到太阳神的金车那里要借助他的火光来点燃这只金炬。但 帝俊却嘲笑她手持的火炬，即阿蒙霍特普四世说它发出的光还不如一只萤火虫所发出的光，即阿蒙霍特普四世就 连一颗冬夜的寒星所发的光也要比它强十倍。瑶姬受到嘲弄，即阿蒙霍特普四世心中充满了一 种幽怨与愤怒之情，即阿蒙霍特普四世她决意报复这位目空一切、骄傲自大的光辉之王。多情 的瑶姬便使帝俊的心里狂热地爱上了驾着三匹金翼飞马的时光女神羲和—— 她长长的秀发犹如黑色的锦缎一般飘散在身后，即阿蒙霍特普四世她的笑声如同悦耳的银铃，即阿蒙霍特普四世 她像春天一样的清新、活泼、开朗、热情，即阿蒙霍特普四世使帝俊深深的迷恋上了她。 渐渐的，即阿蒙霍特普四世他很少回到卫丘的家中，即阿蒙霍特普四世只在每月的十五、十六才回来小住两 天，即阿蒙霍特普四世然后就对月神嫦羲编造一个借口，即阿蒙霍特普四世说与其他神祗要游玩、饮酒、集议或 狩猎等，即阿蒙霍特普四世须在下个月才能回来，即阿蒙霍特普四世然后就驱车而去。他总是月半才回，即阿蒙霍特普四世稍住两 三天就要离开。月神的柔情与十二个女儿的小手都留不住他匆匆离去的脚步，即阿蒙霍特普四世 美丽的琼楼因为缺少了他而显得是那么冰冷而凄凉。月神思念的泪水涔涔而 下，即阿蒙霍特普四世夜夜打湿了沿途经过的原野和山岗。她的痴情的泪水滴到石头上，即阿蒙霍特普四世石头 为之软化;滴到草木上，即阿蒙霍特普四世草木也因为痛苦而颤抖;滴到泥土中，即阿蒙霍特普四世地母让它深入 地下化为黄金;流到河水中，即阿蒙霍特普四世河神们把它化为珍珠;洒到森林里，即阿蒙霍特普四世山神们将它 化为美丽的琥珀。——只有人类才把它当成自然而又平常的夜露。明亮的月 亮渐渐变得消瘦无比——人们发现她总是由圆而缺，即阿蒙霍特普四世渐渐如弓如眉。只有在 他回来的那两天，即阿蒙霍特普四世她才恢复原来那样的美丽与明亮。等到过了那几日，即阿蒙霍特普四世一切 又是周而复始。月月如斯，即阿蒙霍特普四世年年如是，即阿蒙霍特普四世以致人们只要看到月圆，即阿蒙霍特普四世就知道已是 月半帝俊回来的日子了。 而潮汐之神禺国，即阿蒙霍特普四世他常常在夜色中头戴绿色水草编成的冠冕，即阿蒙霍特普四世伫立在海 水中，即阿蒙霍特普四世深情的凝望着高空中皎洁的明月。由于他对月神的痴情迷恋，即阿蒙霍特普四世这位原 本英俊的海神不知伤透了多少美丽女神的芳心，即阿蒙霍特普四世也使他的慈爱的父母看着他 渐近中年仍孤独一人而泪眼婆娑。但他却痴情不改，即阿蒙霍特普四世每当月亮靠近时，即阿蒙霍特普四世仍然 鼓动波浪来迎接她。但月神却总是小心地驾驭着自己的银车追寻着帝俊，即阿蒙霍特普四世远 离着这汹涌如山的海面，即阿蒙霍特普四世不使它沾染上大海中冰凉的水滴。 月神想知道丈夫对自己厌倦的原因，即阿蒙霍特普四世她哀求在夜间手持爱之火炬飞过车 旁的女神云若。云若让她在光明的白天出现，即阿蒙霍特普四世把自己隐藏在层层的白云之后，即阿蒙霍特普四世 去观察自己丈夫的秘密。嫦羲看到了什么呢?她看到帝俊驱车经过空中，即阿蒙霍特普四世身 旁相伴并甜蜜说笑的是秀发披肩的时光女神羲和。车上还有十个面庞灼灼、 浑身如火的儿子，即阿蒙霍特普四世在车上挥舞着小手，即阿蒙霍特普四世甜蜜的喊着“爸爸”、“妈妈”。她当场心 碎而昏厥过去，即阿蒙霍特普四世以致于月亮后来再也不像原来那样浑然一体，即阿蒙霍特普四世冰清玉洁，即阿蒙霍特普四世而 变得阴影重重了。她被同来的夜空女神望舒救醒之后，即阿蒙霍特普四世决心惩罚这位虚伪、 负心的丈夫。她从云中驾车冲出，即阿蒙霍特普四世用身背的银弓银箭狠狠向他们射去。银箭 洞穿了金色的太阳车，即阿蒙霍特普四世从此，即阿蒙霍特普四世太阳上就留下了这几个抹不去的黑点，即阿蒙霍特普四世也给众 神留下了嗤笑他的话柄。帝俊见到秘密戳穿，即阿蒙霍特普四世就驾车狂奔。人们见到这一天 太阳还没到中午就匆匆西坠，即阿蒙霍特普四世快如流火，即阿蒙霍特普四世很奇怪这一天为什么那样短暂，即阿蒙霍特普四世竟 然只有每日的四分之一长短。 帝俊乞求诸神之父、伟大的创造之神盘古去劝解愤怒的嫦羲，即阿蒙霍特普四世并为他们 居中调停。盘古起初很是为难于这样的工作，即阿蒙霍特普四世但后来他发现羲和的生日是 3 月 22 日，即阿蒙霍特普四世嫦羲的生日是 9 月 22 日，即阿蒙霍特普四世正好相隔半年。于是他就想出一个折衷 的好办法，即阿蒙霍特普四世也就是根据她们两人的生日，即阿蒙霍特普四世将这一年的时间均分为两半，即阿蒙霍特普四世帝俊 要不偏不倚地分别陪伴她们两人各自 6 个月的时光。盘古便把他们三人和其 他所有的众神都召集在一起，即阿蒙霍特普四世宣布了他的不可更改的规定。从羲和生日开始，即阿蒙霍特普四世 在其后的 6 个月里，即阿蒙霍特普四世帝俊要到北方与羲和生活在一起;从 9 月 22 日也就是月 神的生日起，即阿蒙霍特普四世往后的 6 个月中，即阿蒙霍特普四世帝俊要回到南方卫丘山上的琼楼里，即阿蒙霍特普四世与月神 嫦羲老老实实地生活在一块，即阿蒙霍特普四世不能再与羲和有任何的交往与幽会。 时光女神羲和想到要与帝俊分离 6 个月之久，即阿蒙霍特普四世心里就涌上一阵阵痛苦与 悲伤，即阿蒙霍特普四世但想到自己毕竟有 6 个月之久可以名正言顺的与帝俊生活在一起，即阿蒙霍特普四世再 也不用担心有人打扰他们甜蜜而平静的生活，即阿蒙霍特普四世甚至有使他们家庭拆散的危险 了，即阿蒙霍特普四世就低头含泪表示同意。月神虽然也不满足于这种规定——因为自己的丈 夫属于她只有短短 6 个月的时间——但她知道如果不同意的话，即阿蒙霍特普四世就很有可能 永远失去自己的丈夫，即阿蒙霍特普四世可爱的女儿们也将永远失去他们的父亲，即阿蒙霍特普四世而她的情敌 将独享她的丈夫——这是她决不愿看到的。于是她也收敛自己的怨岔之情，即阿蒙霍特普四世 点头表示同意。 在帝俊即将回到琼楼来的那一个月里，即阿蒙霍特普四世月神嫦羲发出的光彩是这一年 12 个月中最为皎洁、明亮的;在这个月的月半之日，即阿蒙霍特普四世她见了任何人都含着笑意，即阿蒙霍特普四世 她看起来是那么美丽动人，即阿蒙霍特普四世人们就把这一天称为中秋节。她对帝俊是多么痴 情啊!可是从这一天起，即阿蒙霍特普四世时光女神却无心于她的工作，即阿蒙霍特普四世她分配给北方的光明白 昼的时间越来越短，即阿蒙霍特普四世而冷清的黑夜在这儿盘桓的时间却越来越长。帝俊离去 的这半年，即阿蒙霍特普四世伤心的羲和给北方大地带来冷清的秋季与严寒的冬季。直到来年 的 3 月，即阿蒙霍特普四世羲和才能安心于自己的工作，即阿蒙霍特普四世使光明的白昼长于幽暗的黑夜。她苦 盼着与丈夫的团聚，即阿蒙霍特普四世对她来说，即阿蒙霍特普四世2 月是那么的漫长，即阿蒙霍特普四世于是她便利用自己的职 权，即阿蒙霍特普四世偷偷地从 2 月里减去两天，即阿蒙霍特普四世使每年的 2 月变成只有 28 天。那难捱的时 光终于度过，即阿蒙霍特普四世时序的金针指向了他们即将相会的 3 月，即阿蒙霍特普四世她才催促着东风女神 赶快温暖冰冻的大地，即阿蒙霍特普四世催促着春天诸神让五色的花朵与绿色的小草覆盖整个 大地，即阿蒙霍特普四世她好迎接自己日夜思盼的夫君。帝俊与羲和的团聚，即阿蒙霍特普四世不但给她带来了 甜蜜的爱情，即阿蒙霍特普四世也给北方的大地带来了温暖的春天与火热的夏天。人们便把每 年帝俊回来的日子称为春分，即阿蒙霍特普四世把他离开这儿奔向南方的日子称为秋分。 虽然有半年之久的时间太阳神必须呆在月神身边，即阿蒙霍特普四世但他也常乘月神不在 身边的昼中与别的女神谈情说爱、卿卿我我。他曾在烟波浩渺的洞庭湖边与 常在此泛舟游玩的洞庭女神芳彦相恋。他们常在美丽的湖边相会。在如银的 月光下，即阿蒙霍特普四世他们以桂枝作船桨，即阿蒙霍特普四世一人划船，即阿蒙霍特普四世一人唱歌。有时候，即阿蒙霍特普四世帝俊用悠扬动 听的笛声和着她清丽的歌声;有时候，即阿蒙霍特普四世他又弹着一把金琴来为她伴奏。帝俊吹 奏过的竹笛后来被他插在湖边，即阿蒙霍特普四世形成了洞庭与鄱阳两湖周围葱郁茂密的竹林。 有的竹子长得非常高大，即阿蒙霍特普四世甚至可以剖开做成一只小船。 他与芳彦生下了三身、黑齿、中容、奢比、季厘、晏龙等儿子。 月神听到许多关于她丈夫的风流趣事，即阿蒙霍特普四世就经常在白天也出现在天空，即阿蒙霍特普四世监 视着他的丈夫，即阿蒙霍特普四世防止自己“多情”的丈夫再做出对她不忠的事情。即使是晴朗 的白天，即阿蒙霍特普四世人们有时也可以看到淡白的月亮高高地挂在空中，即阿蒙霍特普四世与太阳拉开一段 距离，即阿蒙霍特普四世跟它一起穿行在茫茫云海中。