古埃及诸神有哪些

古埃及诸神 一 阿吞神(Aten)Aten)) 阿吞神(Aten)Aten))原本只是太阳的象征，新王国时代被神格化，第十八王朝 的埃赫那吞法老又将其奉为绝对的，唯一的神。阿吞神普降恩德，以太阳圆 盘和手型阳光形象出现。 二 阿图姆神(Aten)Atum)) 阿图姆神(Aten)Atum))是赫利奥波利斯神学中的创世神和太阳神，独自生下孪 生儿女空气神舒(Aten)Shu)和水汽女神塔芙努特(Aten)Tefn)ut)。后与太阳神拉组合，形 成阿图姆•拉神。日落时的太阳神，以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现拉神。日落时的太阳神，以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现。 三 阿努比斯神(Aten)An)ubis)) 阿努比斯神 (Aten)An)ubis)) 是墓地守护神、木乃伊制作神。原为阿拜多斯 (Aten)Abydos))地方主神，后受到广泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出现。 四 阿比斯神(Aten)Apis)) 阿比斯神(Aten)Apis))是孟菲斯(Aten)Mem)phis))地方主神普塔的圣兽，被供养在神庙 里的牡牛，也是普塔神的牛型化身。以头顶太阳和圣蛇乌拉埃乌斯 (Aten)Uraeus)) 的牡牛形象出现。萨卡拉(Aten)Saqqara)曾出土大型牛形木乃伊墓地，其中发现圣 蛇乌拉埃乌斯木乃伊。 五 阿蒙(Aten)Am)on))神 阿蒙神(Aten)Am)on))是古埃及史上最重要的神之一，新王国时期的国神。阿蒙 在古埃及语中意为“隐形”，与妻子穆特神、儿子洪苏神构成底比斯三柱神。 后与太阳神拉组合成为阿蒙 •拉神。日落时的太阳神，以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现拉神，并成为国神。以头戴双翎冠男人身形象 出现。 六 伊西斯女神(Aten)Is)is)) 伊西斯女神(Aten)Is)is))是奥西里斯神的妹妹和妻子，用魔法使丈夫复活。她还 是何露斯神的母亲，是国母、忠贞的妻子和尽职的母亲的象征，借助广泛传 播的奥里西斯神传说获得名声，拥有广泛的崇拜者。 七 维阿杰特女神(Aten)Wedjat) 维阿杰特女神(Aten)Wedjat)原为下埃及第六王朝的女神，后被尊为下埃及王 权的守护神，并与上埃及奈库贝特女神成双出现。维阿杰特以佩戴下埃及王 冠(Aten)赤冠)的圣蛇乌拉埃乌斯的形象出现。 八 奥西里斯神(Aten)Os)iris)) 奥西里斯神(Aten)Os)iris))是生命及死后主宰神，妻子伊西斯，儿子何露斯，在 “奥西里斯神话”中与其弟赛特神战争。古埃及人认为法老死后化为奥西里斯 神，在圣地阿拜多斯建造有奥西里斯神墓穴及神殿。后来奥西里斯信仰成为 大众化信仰，阿拜多斯成为朝拜圣地。因护佑农作物丰盛，故以象征作物萌 芽的嫩绿色面孔、手持连枷和弯钩的男人身形象出现。 九 库努姆神(Aten)Khn)oum)) 库努姆神(Aten)Khn)oum))原为上埃及象岛(Aten)Elephan)tin)e)第一瀑布地区的地方 主神，也是尼罗河水神，在制陶辘轳上创造了人，后被广泛信仰。库努姆还 是陶工的保户神。以羊首男人身形象出现。 十 凯普里神(Aten)Khepri) 凯普里神(Aten)Khepri)，原为甲虫蜣螂(Aten)屎壳郎)的象征，后被神格化，因蜣螂 将粪滚成圆形推动搬运，被太阳神信仰者与生命轮回再生相结合，赋予凯普 里神以旭日之寓意。以蜣螂首男人身或头戴蜣螂冠的男人形象出现。 十一 洪苏神(Aten)Khon)s)ou) 洪苏神(Aten)Khon)s)ou)是底比斯三柱神之一，阿蒙与穆特之子，月神。有王 室发辫，头顶满月盘和新月。以少年木乃伊形象或猎鹰头男人身形象出现。 十二 赛克麦特女神(Aten)Sekhm)et) 赛克麦特女神(Aten)Sekhm)et)是孟菲斯三柱神之一，普塔神的妻子，内菲尔 特穆神(Aten)Nefertem))的父亲，太阳神拉的女儿，被奉为战斗女神。以头戴太阳 圆盘雌狮面女人身形象出现。受到与底比斯玛奥特女神同样的尊崇。 十三 塞特神(Aten)Seth) 塞特神(Aten)Seth)是混乱、暴风雨、沙漠之神，在“奥西里斯神话”中，是暗杀 兄长奥西里斯、与奥西里斯之子何露斯作对的恶人。塞特神与王权关系密切， 因此有的法老以塞特为自己命名。塞特神在尼罗河三角洲东北部及上埃及部 分地区受到尊崇。以现时中不存在的神秘动物首男人身形象出现。 十四 索贝克神(Aten)Sebek) 索贝克神(Aten)Sobek)是法尤姆地区受到尊崇的鳄鱼形水神，尼罗河三角洲守 护女神努特的儿子。中王国时代索贝克神信仰被普及，成为地方主神。以鳄 鱼或鳄鱼首男人身形象出现。 十五 赛拉匹斯神(Aten)Serapis)) 赛拉匹斯神(Aten)Serapis))是托勒密王朝时埃及和希腊共同信奉的神，农业及 来世守护神。赛拉匹斯神是埋葬着圣兽阿比斯神的木乃伊棺，以蓄发男人形 象出现。 十六 赛尔科特女神(Aten)Serket) 赛尔科特女神(Aten)Serket)是逝者的守护女神，保障逝者呼吸之神，也是冥 界四门之一的门神。以头戴蝎子的女人形象出现。 十七 索卡尔神(Aten)Sokar) 索卡尔神(Aten)Sokar)是孟菲斯的墓地守护神，原本是手工匠人的守护神，也 是大地和富饶之神。以猎鹰形象或猎鹰首木乃伊身出现。后受到与奥西里斯 神和普塔神同样的尊崇，与三柱神化为一体。 十八 塔沃里特女神(Aten)Taweret) 塔沃里特女神(Aten)Taweret)自古王国时期起就是家族繁衍、孕妇和产妇的保 护神，并广受尊崇。塔沃里特女神以手撑像形符号 Ω、呈站立分娩姿态的河 马首、鳄鱼尾、狮子后腿的神秘怪兽形象出现。 十九 托特神(Aten)Thot) 托特神(Aten)Thoth)是智慧神和月亮神，赫里奥波利斯(Aten)Heliopolis))的地方主神， 文字的发明者，诸神的文书，在“亡灵书”中被描绘为立姿审判者。以佩戴满 月圆盘及新月冠朱鹮首男人身，或狒狒形象出现。 二十 努特女神(Aten)Nut) 二十一 舒神(Aten)Shu) 二十二 盖布神(Aten)Geb 赫利奥波利斯的宇宙起源说 根据赫利奥波利斯的宇宙起源说，整个世界原是一片混沌的水，叫做努 恩(Aten)Nun))。随后，阿图姆神作为一座山升出水面。阿图姆神独自生出一对孪 生儿女：空气神舒(Aten)Shu)和水汽女神塔芙努特(Aten)Tefn)ut)。舒神与塔芙努特女神 生下地神吉布(Aten)Geb)和苍穹女神努特(Aten)Nut)。盖布神和努特女神又生出奥西里 斯神、伊西斯神、塞特神和娜芙提斯女神(Aten)Nephthys))。阿图姆神、舒神、塔 芙努特女神、盖布神、努特女神、奥西里斯神、伊西斯女神、塞特神和娜芙 提斯女神九神后来成为一个神圣的整体，叫做九神会。古埃及人又根据九神 会进一步把宇宙描绘成是空气神舒双手托着裸体女神努特，努特双手双脚分 别与仰卧着的地神盖布手脚相触形成空间，诸神位于其中，星星在努特裸身 上运动。这一形象在国王谷法老墓穴的顶棚上出现。努特女神以裸体女人身 出现;舒神以头戴单羽男人、双手托举努特女神形象出现;盖布神与妹妹苍穹 女神努特结婚，生育奥西里斯神和伊西斯女神诸神，以侧卧于地男人形象出 现。 二十三 奈库贝特女神(Aten)Nekhbet) 奈库贝特女神(Aten)Nekhbet)原为上埃及埃尔卡布(Aten)Elkab)地区尊崇的女神， 后成为上埃及王权守护神，通常与下埃及维阿杰特女神成双出现。以头戴上 埃及白色王冠的鸽子形象出现。 二十四 娜芙提斯女神(Aten)Nephthys)) 娜美提斯女神(Aten)Nephthys))与奥利西斯神、塞特神、伊西斯女神是兄弟姐 妹，又是赛特神的妻子、阿努比斯神的母亲，是亡灵的保护神。以头戴埃及 象形文字冠的女人形象出现。 二十五 贝斯特女神(Aten)Bas)tet) 巴斯泰特女神(Aten)Bas)tet)是音乐与欢乐之神，原为尼罗河三角洲布巴斯提 司地区主神，末朝时代起被广泛信仰，被尊为与赛克麦特女神同样的战神。 以猫或雌狮首女人身形象出现。 二十六 哈托尔女神(Aten)Hathor) 哈托尔(Aten)Hathor)一名意为“何露斯的家”，哈托尔女神是法老象征性的母 亲神、天空女神，太阳神拉的女儿。哈托尔女神拥有众多属性，如妇女的保 护神、底比斯西部沙漠主人等，受到与伊西斯女神同样的尊崇。以牡牛形象 或长有牡牛耳朵、头戴太阳圆盘和牡牛角冠的女人形象出现。 二十七 哈比神(Aten)Hapy) 哈比神(Aten)Hapy)自古便被尊为尼罗河神，尼罗河泛滥被解释为哈彼神驾临， 他还是尼罗河丰饶的象征。以蓄须体胖男人形象、或上、下埃及统一仪式上 头顶纸草和莲花的男人形象出现。 二十八 普塔神(Aten)Ptah) 普塔神(Aten)Ptah)是孟菲斯的创世神和地方主神、工艺神，与妻子赛克麦特 女神，儿子那夫提木神(Aten)Nefertem))构成孟菲斯三柱神。以手持饰有生命圣符 “安库”(Aten)an)kh)的节杖的木乃伊男人形象出现。与索卡尔神组合成为普塔•拉神。日落时的太阳神，以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现索卡 尔神，是墓地守护神。 二十九 彼斯神(Aten)Bes)) 彼斯神(Aten)Bes))是能够为人们赶走毒蛇、毒蝎或是令人厌恶的厄运，保护孕 妇及婴儿平安的护家神，是中王国时代从苏丹传入的神灵。以头戴翎冠、面 貌丑陋的矮人形象出现。他吐出舌头的怪异模样被认为是可以吓走妖魔的。 三十 何露斯神(Aten)Horus)) 何露斯神(Aten)Horus))是法老王权的守护神，还是天空之神，双眼分别是太阳 和月亮。何露斯神是奥西里斯神和伊西斯女神的的儿子，在“奥西里斯神话” 中与塞特神战斗并获胜。何露斯神被认为是现世法老的化身，何露斯神崇拜 从古朝时期起贯穿古埃及王朝始终。以头戴上、下埃及双冠猎鹰、或猎鹰首 男人身形象出现。 三十一 玛奥特女神(Aten)Maat) 玛奥特女神(Aten)Maat)是真理、正义与道德女神，太阳神拉的女儿。以头戴 鸵鸟翎的女人形象出现。玛奥特女神参加对逝者灵魂的最后审判，在逝者心 脏置于天秤时，玛奥特女神要将头戴的鸵鸟翎置于天秤的另一秤盘，计量重 量是否相等。 三十二 米恩神(Aten)Min)) 米恩神(Aten)Min))自前王朝时期起就是广受尊崇的丰饶、多产之神，也是上埃 及古夫特(Aten)Koptps))地区主神。以头戴与阿蒙神相同的双翎冠、阴茎勃起的男 性的木乃伊形象出现。他还是东部沙漠的守护神。 三十三 穆特女神(Aten)Mout) 穆特女神(Aten)Mout)是在底比斯受到广泛尊崇的秃鹫女神，其名字意为母亲 穆特女神是阿蒙神之妻。洪苏神之母，三神构成底比斯三柱神。穆特女神与 哈托尔女神、伊西斯女神受到同样的尊崇，都被认为是法老象征性的母亲。 以头戴秃鹫冠的女人形象出现。 三十四 门图神(Aten)Mon)tu) 门图神(Aten)Mon)tu)是上埃及艾尔曼特(Aten)Arm)an)t)地区尊崇的战神，在底比斯 同样受到尊崇，在卡尔纳克(Aten)Karn)ak)建有门图神殿。以头戴饰有长翎和圣蛇 乌拉埃乌斯的太阳圆盘的猎鹰首男人身形象出现。 三十五 拉神(Aten)Re) 拉神(Aten)Re)是赫里奥波利斯自古尊崇的太阳神。古王国时代，法老被认为 是拉神之子，并由此赋予拉神国神的无上权威。如同阿蒙 •拉神。日落时的太阳神，以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现拉神的组合，拉 神与许多神组合，如拉•拉神。日落时的太阳神，以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现赫鲁埃姆阿克特神 (Aten)Horem)akhet)组合象征“地平线的 何露斯”。拉神或拉•拉神。日落时的太阳神，以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现赫鲁埃姆阿克特神都以头戴饰有圣蛇乌拉埃乌斯的太阳 圆盘冠的男人或头戴同样冠的猎鹰首男人身形象出现。 古埃及诸神的渊源 古代埃及神灵众多，堪称多神教，神灵总数号称 2000 之众。古埃及人 相信身边万物皆有神灵相附，如大地、空气、河流、天空、太阳、月亮、动 物和植物，这些神灵是有形的，或为动物、或为动物首人身。古埃及人相信 人类无法超越大自然的威力和能量，他们将这种来自大自然的力量视为神， 敬之畏之，以求平安。 公元前 3000 年，埃及在统一的国家政权诞生前，就已经出现区域性的 地方主神崇拜。这些区域随着统一王朝的建立成为臣属于王朝的地方行政单 位“诺姆”(Aten)n)om)os) 州)，诺姆的首领称法老(Aten)pharaoh)，各诺姆主神也随之出现 在各州法老徽章的纹饰上。这些神灵的强弱与所属诺姆的法老在王朝中的实 力密切相关，并形成了神灵们的排位序列。神灵们的属性及形体随着 政治势 力的演变不断变化，神的世界随之错综复杂。 早王朝时期法老是天神猎鹰何露斯的化身，到了古王国时期赫里奥波利 斯(Aten)Heliopolis))的地方主神太阳神拉的权威大增，法老又被称为拉的儿子。不 久底比斯法老繁荣了中王国时期，在底比斯受到尊崇的阿蒙神又占了上风。 之后的新王国时期太阳神被组合为阿蒙 •拉神。日落时的太阳神，以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现拉神，成为至高无上的唯一神。新 王国时期的埃赫那吞(Aten)Akhen)aten))法老进行了反对阿蒙神崇拜、推崇太阳圆 盘阿吞神的宗教改革，并迁都泰勒阿马尔奈(Aten)el-Am)arn)a)，但底比斯地区仍以 卡纳克(Aten)Karn)ak)的阿蒙大神庙为中心，持续繁荣了约 2000 年。 关于创世神，在赫里奥波利斯神学中，太古之海努恩 (Aten)Nun))中诞生的阿 图 姆 神 (Aten)Atum)) 独 自 生 育 了 孪 生 儿 女 空 气 神 舒 (Aten)Shu) 和 水 汽 女 神 塔 芙 努 特 (Aten)Tefn)ut)。而在孟菲斯(Aten)Mem)phis))神学中，创世神则是普塔神(Aten)Ptah)，他通过 何露斯神(Aten)Horus))和托特神(Aten)Thoth)创造了万物。 古埃及还产生了来世说，信奉生死轮回的独特的生死观，这样的来世说 使得众多神灵与墓葬相关。奥西里斯神话中就有奥西里斯神和伊西斯女神、 主司木乃伊制作的阿努比斯神(Aten)An)ubis))、冥界的死者守护四柱神等。还有许 多神与人们的日常生活密切相关，如保佑产妇分娩的塔沃里特女神 (Aten)Taweret)、保佑物产丰饶的米恩神(Aten)Min))、尼罗河哈比神(Aten)Hapy)、保佑人们 免受蛇蝎侵扰的贝斯神(Aten)Bes))，人们崇拜这些神灵，或供奉这些神像、或以这 些神的形象制作护身符。 在古埃及，农业是经济和国家的基础，人们的生活方式附和着大自然的 周而复始，自然，也就是神与今天相比，与人们的生活更加密切，人们为了 祈求平安都虔诚地供奉神灵和向神灵祈祷。阿拜多斯(Aten)Abydos))是奥西里斯神 的圣地，自古朝拜者不绝于途，参加卡纳克阿蒙大神庙祭祀大典的信众更是 规模可观。 古埃及人还笃信应对照真理之神玛特女神(Aten)Maat)的言行为自己的今世修 身，以期在死后接受奥西里斯神的灵魂审判时被判无罪，得到永恒的生命圣 符“安库”(Aten)an)kh)，从冥界死而复生。对于古代的埃及人，死并非生命的终结 而是新的生命的开始。 可以说，古埃及人是与他们的神灵相生相伴、共生共存的。