出土青铜器上面有什么样的纹路

青铜器上面的纹路 中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了 十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造技术水平达到了巅峰 。 青铜器艺术所具有的强烈感情因素主要来自那些为商周时代所特有的装饰纹 样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰可以看出它们与原始社会陶、玉器纹饰的渊 源关系。 青铜器纹饰一弊 常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹(爬行龙纹、卷龙纹、双 体龙纹)、蛟龙纹、蛇纹(蟠虺纹、蟠虫离纹)、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。 1、饕餮纹名称出自 《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身， 食人未咽，害及其身，以言报更也。”主要特征是它的主体部分为正面的兽头 形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳。有的两侧连着爪与尾，也有的 两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成 的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、 口部变化很多，从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等 动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲品”。 饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸 起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。 饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原 先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。 2、夔龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。图案表现传说中的一种近似龙 的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在 青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍 “夔一足”的记载有关。“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化 的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。 盛行于商和西周前期。 夔龙纹通常指那种长身弓起，头上有角的侧面龙形图像，有的腹下有鳍 形足，有的没有。其变化很多，使用灵活。有时作饕餮纹两旁填充空白的辅 助花纹。也可单独构成连续排列的装饰带，夔龙纹与圆涡纹相间排列的二方 连续图案，被称为火龙纹。 3、龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一 般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其 侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰 ， 最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形 式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态;西周多表现为几条龙相互盘绕，或 头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓： “水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图 卷或立体形象有更多出现。 根据龙纹的结构大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、蛟龙纹、两头龙纹和双 体龙纹几种。 爬行龙纹，通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷， 下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有 鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛 行于商末和西周时期。 卷龙纹，龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘 的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙 卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同 类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰， 只是图像结构有所不同。 双体龙纹，亦称“双尾龙纹”。其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这 类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称 图形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。 4、蛟龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干相 互交缠的纹饰。结构多有不同，有单体接连式，龙的躯干有规律的向同一方 向交缠连接的，也有甚多的龙体交缠在一起，成多叠式的。“诸侯画蛟龙，一 象其升朝，一象其下复也”是蛟龙为龙交缠的图像。盛行于春秋晚期至战国早 期。 5、蛇纹是青铜器上的一种纹饰。有三角形或圆三角形的头部，一对突 出的 大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往饰缩得很小， 有人认为是蚕纹。个别有作为主纹的，见于商代青铜器上。商末周初的蛇纹， 大多是单个排列;春秋战国时代的蛇纹大多很细小，作蟠旋交连状，旧称“蟠 虺纹”。蟠虺纹，以蟠屈的小蛇的形象，构成几何图形。盛行于春秋战国。蟠 虫离纹，图案表现传说中的一种没有角的龙，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春 秋战国。 6、鸟纹是青铜器上的装饰纹样之一。鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视 或回首状。在青铜器上大多作对称排列。良渚文化出土的玉琮上已有明确的 鸟纹。青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟时期已有鸟纹作为 主要纹饰。西周早期起鸟纹大量出现，一直到春秋时期。商代鸟纹多短尾， 西周鸟纹多长尾高冠。鸟纹包括凤纹、鸱枭纹、鸾纹及成群排列的雁纹等。 7、凤鸟纹也是商周两代共有的青铜器纹饰，其发展衍变中出现的变异 具有断代的意义。称为凤鸟纹的一类，头有华冠，有的有角，尾羽纷披，常 用于主要的装饰面。商晚期至西周时期流行长尾的鸟纹和小鸟纹，多用于装 饰带或作辅助性纹饰。 8、波纹(环带纹)是一种宽大而流畅的曲线纹饰，形象活泼而流畅。西周 颂壶腹部装饰的蛟龙纹与波纹配合使用。以浮雕手法制作的蛟龙纹饰蜿蜒成 大波浪形，依壶体正侧、宽窄的不同而有起伏升降的变化。 青铜器饰纹象征是什么 1、图腾标记 图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏 族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先， 或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它、崇拜它。如龙纹、 夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民 族传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形 象，到青铜器时代逐渐由此演变成夔龙纹、龙纹。凤纹是由原始彩陶上的玄 鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有 上扬飞舞的羽翼。因此，凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。 2、神灵崇拜 青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，关于饕餮有各种 说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留;一是认为它们 是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为 “助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜 仪器上的形象”。在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵， 其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。 上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始 人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以细密的 云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象 征王权威严，是商末青铜器的代表作。 3、驱神辟邪 在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来 辟邪。这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲 折的反映了人与自然的抗争。虎食人卣,铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器 的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型 十分逼真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。我们可以将其理解为 是为了辟邪，反映“虎食鬼”的神话;也可以说是人兽相拥，人为作法巫师;还有 的认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”。 4、装饰作用 青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是 云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带 及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。这种“变异现象”不仅表现出由原始先 民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社 会等级、权力意识激发出的幻想。立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬 托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青 铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。 中国青铜器的发展主要经历了夏、商、 周三个历史时期，其间青铜器的风格从庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、 明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。 青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹，再发 展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等,其间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减 弱,直至丧失。 这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的， 同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。青铜器纹饰的产 生是中国劳动人民勤劳、朴实、聪颖、智慧的结晶，是体现人们美好心愿的 依托物，是人们与大自然抗争、共存、达到“天人合一”朴素心愿的具体表现 ， 他们用高超的铸造技艺，为我们留下象征中华文明的艺术瑰宝。 青铜器上的花纹的学名 饕餮 【拼音】：tāo tiè 【解释】： 传说中的一种贪残的怪物。古代钟】： 传说中的一种贪残的怪物。古代钟 鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器 上。 但饕餮纹更常见于青铜器上(尤其是鼎上)，远在二里头、夏文化的青铜 器上便有出现。不过，“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的，而是金石学兴 起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高 21.0 公分，现藏于美国西雅图 书馆。该纹饰通常以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹到底 指称什么?历来争论纷纭，迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹类型很多，有 的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈;还有的像鸟、像凤、像人。而在 诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。许多从事原始文化与艺术研究的学 者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽， 巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙 凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周 至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气 势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。 在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少， 在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显 然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。 传说龙生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一种凶猛且残忍的魔兽， 喜食人，食量大，从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具 体表现，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕 餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮 文化最重要的含义。 由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当 作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的 力量，不被其他猛兽所吞噬，逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。 现在来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。 兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中， 后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原 是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命 名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。 因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪 迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装 饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、 虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国 文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器 时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙 在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高 宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。 相传饕餮是蚩尤败给炎黄二后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞 噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印(喻剑上龙纹)，并由狮族世代看守(守门石 狮)。 饕餮纹的一般特点： 饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。 饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征 ， 由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明， 也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在 吸引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧， 境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案 的最高水平